Петр Мультатули - Николай II. Дорога на Голгофу. Свидетельствуя о Христе до смерти...

Императрица Александра Федоровна в письме А. А. Вырубовой от 8 декабря 1917 года писала из Тобольска: «Я утром в постели пишу, и „Jimmy“ спит у меня прямо носом и мешает спать. Ортипо на ногах, теплее им так» . [1287] Письма Святых Царственных Мучеников из заточения, с. 141.

Великая Княжна Ольга Николаевна в письме П. В. Петрову: «Джой, Ортипо и Джим процветают. Двух первых приходится гонять со двора, где они наслаждаются в помойной яме и едят всякую пакость» . [1288] ГАРФ, ф. 611, оп. 11, д. 66.

Таким образом, можно сделать вывод, что собак, по крайней мере в Тобольске, было трое. Но вот доехали ли все три собаки до Екатеринбурга, непонятно. Мы можем точно быть уверенными о наличии двух собак: Джоя и Джимми.

Джой был обнаружен при обыске жилища М. Летемина, который признался, что после убийства из-за жалости взял собаку к себе, опасаясь, что она пропадет с голода. [1289] Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 110. Однако с Джоем дело обстоит непросто. Вот что писал петербургский журнал «Град Духовный» летом 2002 года: «Джою не привелось до конца выполнить свой долг. Как писал Царевич, „у него много знакомых в городе, и поэтому он всегда убегает“ [1290] Архив Новейшей истории России. Скорбный путь Романовых. 1917–1918 гг. Гибель Царской Семьи. Сборник документов и материалов. М., РОССПЭН, с. 123. . Неуемная общительность Джоя и стала причиной того, что, когда Семья погибала в подвале Ипатьевского дома, он был в очередной отлучке. Осиротев, Джой перестал быть самим собой. Он навсегда утратил не только обычную веселость, но даже инстинкт самосохранения. Известно достаточно много случаев, когда животные отказываются жить, будучи не в силах перенести смерть хозяев. Вот и Джоя нашли после прихода белых войск в доме одного из охранников Семьи, полумертвого от голода (он отказался от еды) и горя» . [1291] Град Духовный. Санкт-Петербургский православный журнал, № 2, 2000.

Труп Джимми был обнаружен и осмотрен следователем Соколовым 25 июня 1919 года в малом колодце шахты в урочище «Четыре Брата». Было установлено, что животное погибло от тяжелой травмы головы, наступившей от удара тяжелым предметом.

Что касается бульдога Ортипо, о нем нет никаких сведений.

Понять, таким образом, сколько было убито собак в Ипатьевском доме ночью 17 июля, не представляется возможным. Но нас больше интересует не то, сколько было убито собак, а то, каким способом они были убиты и для чего.

Кудрин так описывал убийство собаки: «Около грузовика встречаю Филиппа Голощекина.

— Ты где был? — спрашиваю его.

— Гулял по площади. Слушал выстрелы. Было слышно. — Нагнулся над царем.

— Конец, говоришь, династии Романовых?! Да… Красноармеец принес на штыке комнатную собачонку Анастасии — когда мы шли мимо двери (на лестницу во второй этаж), из-за створок раздался протяжный жалобный вой — последний салют императору Всероссийскому. Труп песика бросили рядом с царским.

— Собакам — собачья смерть! — презрительно сказал Голощекин» .

А вот как произошло убийство собак по Кабанову: «Я рекомендовал умертвить холодным оружием трех царских собак, которые сильно выли. Четвертую собаку Джек как не производящую вой не тронули.

3-х царских собак добили прикладами ружей. Правда, одну из собак повесили» .

Воспоминания Кудрина и Кабанова объединяет одно: особая жестокость при убийстве животных и отсутствие логики в их умертвлении. Причем оба воспоминания при всем их различии как бы дополняют друг друга, делая картину убийства собак законченным и сознательным актом. Главным смыслом этого акта является глумление. Совершенно очевидно, что труп собачки, брошенный рядом с телом убитого Государя, сопровождаемый словами Голощекина «собакам — собачья смерть !», есть не что иное, как глумление над убитыми в доме Ипатьева. Таким же глумлением является повешение собаки, что не могло быть вызвано никакими иными соображениями.

Умертвлением собак было отмечено не одно только убийство Царской Семьи. В ночь с 16 на 17 декабря 1916 года в Петрограде во дворе дома князя Ф. Ф. Юсупова был убит Г. Е. Распутин, тело которого было сброшено в Мойку. На месте убийства Распутина, обстоятельства которого было удивительным образом похожи на убийство Царской Семьи, во дворе Юсуповского дворца была обнаружена убитая собака. Кто убил эту собаку и с какой целью — остается непонятным до сих пор, несмотря на целый ряд объяснений со стороны убийц Распутина.

После Февральской революции на могиле Распутина — он был похоронен в Александровском парке Царского Села, кемто была начертана надпись по-немецки: «Hier ist der Hund begraben» (Здесь похоронена собака.) [1292] Русский Вестник.

Напомним, что труп Г. Е. Распутина, так же как и тела Царской Семьи, был сожжен в ночь с 10 на 11 марта 1917 года.

Почему же трупы именно собак были выбраны средством глумления над убитыми? У иудеев, а также и некоторых христиан, собака почиталась за «нечистое животное». «Собака , — говорится в энциклопедии еврейской демонологии, — всегда считалась у евреев нечистым, презираемым животным — настолько, что даже деньги, вырученные за продажу пса, нельзя было жертвовать в Храм» . [1293] http://texts.pp.ru.

В каббале это представление о собаке как о нечистом животном приобрело еще более глубокий смысл. Интересное объяснение мы встречаем у английского исследователя литературы Клугер Даниэль: «Тут уместно обратить внимание читателя на то, что символизирует собака в еврейской мистической традиции. Не менее интересно в нашем случае то символическое значение, которое придается собаке в еврейской мистике. Собака в Каббале символизирует сферу Гвура — „суровость“, и рассматривается как символ неотвратимости возмездия, как символ суровости приговора» . [1294] http://literra.websib.ru. (Выделено нами. — П. М. )

В связи с этим примечательны строки из поэмы известного поэта-еврея 20-х годов ХХ века И. П. Уткина «Повесть о рыжем Мотэле» , воспевающие свержение Императора Николая II:

В этом стихотворении образ собаки («кроворотого пса») ясно ассоциируется с образом мщения, с возмездием Царю, так как этот пес неразрывно связан со словом «Кишинев» (местом избиения евреев в начале ХХ века) и саваном, то есть смертью.

Таким образом, убийство собак (или собаки) в Ипатьевском доме становится весьма похоже на часть осуществляемого ритуала. Особенно показательны в этом смысле сведения Кабанова о повешенной собаке и убийстве именно трех собак. Если мы вспомним, что букве «Ламед» в каббалистической традиции соответствует 12-я карта Таро — «Повешенный», что под повешенным в некоторой талмудической литературе подразумевался Господь Иисус Христос, что число убитых собак равнялось Божественному числу Святой Троицы — то мы придем к выводу, что убийство собак в Ипатьевском доме было призвано осквернить имя Триединого Бога и Его Помазанника. Роль числа 12 в Екатеринбургском злодеянии. Объективное исследование обстоятельств Екатеринбургского злодеяния указывает на то, что организаторы и исполнители убийства придавали большое значение цифре «12».