Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму
- Название:От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Кислород
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:978-5-901635-40-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму краткое содержание
Книга представляет попытку метафизического осмысления истории человечества от Древнего Рима до наших дней. Несмотря на многие изменения быта, неимоверное развитие производительных сил, появление многих технических новшеств человек и общество Древнего Рима и нашего времени удивительно похожи. Мы привычно называем общество того времени рабовладельческим строем, а современное общество — капитализмом. Между тем в то время был рабовладельческий капитализм, а в наше время мы имеем капиталистическое рабовладение. Две тысячи лет назад человечество оказалось на краю пропасти. Сегодня оно балансирует над той же пропастью.
Читателю предлагается вместе с автором поразмышлять над тайной человеческой истории, причинами нынешнего глобального кризиса всех сторон жизни общества, подумать о путях выхода из тупиков социального, экономического и духовного рабства.
От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
435
Тит. 1:1.
436
Ин. 8: 34-36. Также: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 32).
437
Мысль о том, что человек без Христа самостоятельно не может изба виться от греха и спастись, многократно повторяется во всех Евангелиях. Например, в трех Евангелиях приводится история о богатом юноше. Христос в этой истории говорит, что богатому самостоятельно, без помощи Бога спастись нельзя (см.: Мф. 19:25; Мк. 10:26; Лк. 18:26).
438
Корректно было бы называть эти затраты «работой», а «теорию трудовой стоимости» было целесообразно переименовать в «теорию рабочей стоимости».
439
См. притчу о талантах: Мф.25:13-30.
440
Прежде всего, это наказание со стороны Бога, которое понесли первые обитатели рая, нарушив запрет не вкушать плодов с дерева познания добра и зла. Наказание состояло в том, что человеку было вменено добывать насущный хлеб в поте лица своего (Книга Бытие, глава 3).
441
Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С. 19.
442
Прошу читателя извинить меня за столь упрощенный пересказ повести. Повесть надо читать, она злободневна, помогает понять искушения современной «денежной цивилизации».
443
«ВИКИЛИКС. Компромат на Россию» — М.: Эксмо, 2011, с.45-46.
444
Полагаем, что и в советское время партийные идеологи улавливали эти нюансы и в пропагандистских целях предпочитали называть экономически активную часть населения Советского Союза «трудящимися», а не «работниками». Кстати, первое объединение российских марксистов называлось «Освобождение труда». Подразумевалось, конечно, освобождение человека от наемного рабства и превращение его в трудящегося.
445
Менделеев Д.И. Письма о заводах. Письмо первое. — Собр. соч. Т. XX. — М.-Д.: изд-во АН СССР, 1950, с.326.
446
Мф. 25:35—46. В русском языке используется именно слово «служение», а не «служба» или «оказание услуг», поскольку помощь другому человеку означает (как сказано в указанных стихах Евангелия от Матфея) помощь самому Богу. В отношении Бога приято говорить «служение Богу», поэтому помощь другому человеку также называется «служением».
447
«Идет глобальное воровство труда человека…» (интервью со Святославом Федоровым, основателем МНТК «Микрохирургия глаза») // Экономическая газета, №13 (254), август 1999.
448
См.: «Россия перед вторым пришествием. Пророчества русских святых». Сост. С. Фомин. — М, 2003.
449
Кстати, далеко не все лидеры социалистической революции в нашей стране даже на уровне лозунгов ставили задачу построения общества, основанного на свободном труде (уже не говоря о практической реализации такой задачи). Например, Л. Троцкий открыто предлагал строить социализм с помощью принудительного труда людей, согнанных в «трудовые армии».
450
Басов Андрей. Механика современного рабства (http://k.200.ru/).
451
Справедливости ради следует отметить, что некоторая часть людей в западных странах (прежде всего, техническая интеллигенция) также занимается творческим трудом. При этом в СССР количество занятых творческим трудом, по некоторым оценкам, было существенно больше, чем на Западе (см.: Платонов О.А.. История русского народа в XX веке. Т. 1-2. — М., 1997).
452
См.: Гурулев С.А.. Еще раз о расизме, нацизме и их идеологе Розенберге. // Вопросы истории, 2006, №5.
453
Симфония. Ветхий и Новый Завет. — Минск: Харвест, 2001. С. 638— 641,642,643,729,730,731.
454
Исчерпывающая критика подобного мифа о «русском рабстве» дана в работах нашего историка Владимира Мединского (см., в частности: В. Мединский. О русском рабстве, грязи и «тюрьме народов» (Серия «Мифы о России»). — М.: Олма Медиа Групп, 2009). Еще раньше об этом мифе и его происхождении писал академик И.Р. Шафаревич в своей известной книге «Русофобия» (см.: Шафаревич И.Р. Сочинения в 3 томах. — М.: Феникс, 1994. Т. 2. С. 86-230).
455
Басов Андрей. Механика современного рабства (http://k.200.ru/).
456
См.: Капинос Р. Монастырское хозяйство: экономические отношения и место в современной национальной экономике. — М. ИЭ РАН, 2006.
457
См.: Трут В. П. Проблемы экономического положения казачьих хозяйств и социальная дифференциация казачества // Сайт «Вольная станица»
458
См.: Шарапов С.Ф. После победы славянофилов. — М.: Алгоритм, 2005.
459
См.: Платонов О.А. Русский труд. — М., 1991; Платонов О.А.. Воспоминания о народном хозяйстве. — М., 1990. Особо обращаем внимание на исследование русского историка и юриста Николая Васильевича Калачева (1819—1885) «Артели в древней и нынешней России», которая была пере издана в наше время (см.: «Третий путь — есть ли он у России. К истории русской политэкономической мысли. М.: Современник, 2004. С. 267—326).
460
Назаров М. Вождю Третьего Рима. — М.: Русская идея, 2004, с.80. Подробнее о кооперации в России см.: Билимович А.Д. Кооперация в России до, во время и после большевиков. — М.: Наука, 2005.
461
Коновалов Александр. Народные предприятия: за или против. // Экономика и жизнь, 14.01.2010 (№1).
462
Коновалов Александр. Народные предприятия: за или против. // Экономика и жизнь, 14.01.2010 (№ 1).
463
Голованов Александр. Народные предприятия — вариант возрождения России // Сайт «Народный политолог».
464
Миклашевский А.Н. Доля в прибыли // «Третий путь — есть ли он у России. К истории русской политэкономической мысли». — М.: Современник, 2004. С. 223; Форд Генри. Моя жизнь, мои достижения. — М.: Финансы и статистика, 1989.
465
ESOP (Employee Stock Ownership Plan) — «План участия работников в акционерной собственности».
466
См.: Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных экономических проблем «денежной цивилизации». Кн. 2. — М.: НИИ школьных технологий, 2011; Лиетар Бернард А. Будущее денег: новый путь к богатству, полноценному труду и более мудрому миру. — М.: КРПА Олимп: ACT: Астрель, 2007.
467
Деятельность таких предприятий регулируется принятым в 1998 году Федеральным законом «Об особенностях правового положения акционерных обществ работников (народных предприятий)».
468
Подробнее об акционерных обществах работников (народных предприятиях) в современной России см.: «Третий путь — есть ли он у России. К истории русской политэкономической мысли». М.: Современник, 2004; Коновалов Александр. Народные предприятия: за или против // Экономика и жизнь, 14.01.2010 (№ 1); Титов Сергей. Эффективность народных пред приятий» // Экономика и жизнь, 11.06.2010 (№ 22); Голованов Александр. Народные предприятия — вариант возрождения России // Сайт «Народный политолог»; Коновалов Михаил. Союз совладельцев-собственников // Сайт «Народный политолог».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
