Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Но кто давал деньги? Кто добивался кровопролития, осужденного всей французской нацией? Кто “удовлетворял свою похоть убивать”?

Христос указывал на это!

Якобинцы и якобиты

Прореволюционные члены Национального учредительного собрания Франции создали группу, которая стала известной как Общество друзей Конституции. После того как собрание переехало в Париж, эта группа встретилась в зале, арендованном в женском Якобинском монастыре католических доминиканских монахов, и поклялась защищать революцию от аристократов. Вскоре она стала известна как Якобинский клуб. Начиная с того времени, революционеров стали называть якобинцами.

Такова официальная история якобинцев. Однако якобинцы имеют связь с более ранним тайным обществом, в данном случае с движением за возрождение королевского правления в Англии.

В 1688 г. непопулярный в Англии прокатолический король Джеймс II был свергнут с престола его голландским зятем, протестантом Вильямом Оранжевым. Джеймс, чье имя на латыни звучало Якобус (отсюда и якобиты), сбежал во Францию. Там его продолжали поддерживать масоны Шотландии и Уэльса, намеревавшиеся восстановить его на английском троне. Французские масоны обвинили их в превращении масонских ритуалов и званий в политическую поддержку восстановления короля.

Согласно некоторым версиям масонской истории, Джеймс расположился в замке Сен–Жермен благодаря своему другу французскому королю Луи XIV, где с помощью католических иезуитов он создал систему масонства, которая стала основой масонских традиций Ордена шотландского ритуала [562] Albert Gallatin Mackey. The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, 1996). — P. 270. .

“Теория, которая соединяет королевский дом Стюартов с масонством… как политический механизм, который нужно включить для восстановления свергнутого семейства на троне… настолько ни с чем несовместима… что вряд ли можно поверить, что такую теорию когда‑либо воспринимали серьезно, далеко не всем она казалась убедительным доказательством факта” [563] Там же. — С. 267. , — так отзывался о ее политической роли масонский автор Альберт Маккей в XIX в.

После ряда неудавшихся восстаний якобиты в Шотландии были, наконец, разбиты в сражении у Куллоден Мур возле Инвернесс в 1746 г. Их лидер, Чарльз Эдвард Стюарт, “прекрасный принц Чарли, молодой претендент”, бежал во Францию, взяв с собой якобитов, увлеченных масонскими идеалами. Год спустя в Аррасе, Франция, Чарльз учредил масонское суверенное исконное общество Розенкрейцеров, известное как “Якобиты Шотландии”.

“Изначальным предназначением этой организации была вербовка других масонов… Для создания ячеек в других городах им надо было надлежаще продумать их организацию, что они фактически и делали… Одной из ячеек среди них стало создание собрания в Париже в 1780 г., которое в 1801 г. примкнуло к ложе Великого Востока Франции” [564] Там же. — С. 281. , — писал Маккей.

“Якобитский характер парижской ложи не является предметом дискуссии” [565] Nesta H. Webster. The French Revolution. A Study in Democracy. London. Constable and Company Ltd., 1922. — P 134. , — писала Вебстер. Однако она возражала против того, что основатели Великого Востока Франции в Париже являются продолжением Великого Востока в Лондоне, с которой у них нет никакой связи, поскольку… они привезли масонство во Францию раньше, чем была создана Великая ложа Лондона. Они никоим образом не были поэтому связаны никакими правилами. Это изначально были те несовместимые положения, где между английским и континентальным масонством начался раскол.

Согласно Маккею, попытка объединить масонские традиции с требованиями Стюартов к английскому трону является первым опытом, когда политика сочетается с “умозрительной философией” масонства [566] Albert Gallatin Mackey. The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, 1996). — P. 285. . Такие попытки повторялись не один раз.

Французские масоны также активно участвовали в политических событиях того времени. Как отмечает Неста Вебстер: “Все революционеры Учредительного собрания были посвящены в третью степень “иллюминированного масонства, включая таких революционных лидеров, как герцог Орлеанский, Валанс, Лафайетт, Мирабо, Гарат, Рабо, Марат, Робеспьер, Дантон и Демулен” [567] Nesta H. Webster. The French Revolution. A Study in Democracy. London. Constable and Company Ltd., 1922. — P. 244, 245. .

Ведущий революционер Оноре–Габриэль Рикетти, он же граф Мирабо, был действительно исполненный идеалов, сходных с взглядами Адама Вейсгаупта, основателя баварского иллюминированного масонства. Вступить в секту иллюминатов Мирабо соблазнила еврейка Генриэтта Герц, которая ввела его в дом Мендельсонов. (Известно, что Карл Ротшильд был женат на Аделаиде Герц.) В личной с Вейсгауптом переписке Мирабо призывал к ниспровержению всего порядка, всех законов и всей власти, “оставить народу анархию”. Он говорил, что массам нужно обещать “власть народа” и более низкие налоги, но никогда не давать реальную власть, так как “народ, обладающий законодательной властью, очень опасен, поскольку он принимает такие законы, которые потворствуют их страстям”. Он говорил, что духовенство должно быть уничтожено “высмеиванием религии”.

Мирабо заканчивал свою тираду, заявляя: “Какой смысл в выборе средств, если главным является достижение конечной цели?” [568] Там же. — С. 241, 242. — та же самая философия — цель оправдывает средства — проповедуемая от Вейсгаупта до Ленина и Гитлера.

Многие мировые события, которые способствовали вспышкам революции, изначально имели финансовые проблемы. Франция израсходовала значительные суммы денег, поддерживая Американскую революцию. В феврале 1787 г. французскую знать пригласили в Ассамблею, где им было предложено увеличить налоги для богатых, чтобы уменьшить национальный долг. Само собой разумеется, богатая знать отвергла эту идею и вместо этого призвала к встрече в Генеральном совете парламента Франции, состоящем из трех сословий — знати, духовенства и народа. Генеральный совет не встречался почти двести лет.

Обсуждение этого вопроса с целью рассмотрения политических реформ продолжалось до 1788 г. с беспорядками во многих французских городах, включая Париж. В течение этого периода были избраны представители всех трех сословий.

Эти три сословия встретились в Версале 5 мая 1789 г. и тут же разделились по такому простому вопросу о том, как вести подсчет голосования. Народное голосование предпочитало большинство, главным образом, обычных избирателей, в то время как голосование сословиями устраивало знать и духовенство.

Третье сословие простолюдинов, заручившись поддержкой некоторых священников, добилось успеха, и король Луи XVI неохотно призвал Национальное Учредительное собрание разработать новую Французскую конституцию, в то же время тайно собирая войска для подавления собрания.