Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Но почему Филипп Красивый объявил войну Ордену?

Очевидно, самый легкий ответ заключается в том, что король стремился завладеть огромными богатствами тамплиеров, у которых он сам дважды одалживал крупные суммы денег. Однако такой ответ не выдерживает критики хотя бы потому, что, невзирая на всю таинственность организации арестов, тамплиеры знали о них и, безусловно, спрятали свои сокровища.

По всей вероятности, Филипп Красивый и его советники, объявляя войну Ордену храмовиков, стремились уничтожить грозную силу, настоящее государство в государстве, которое, благодаря своим международным связям, полностью выходило из‑под контроля королевской власти. Орден вынашивал планы европейского масштаба с целью если не уничтожить вообще институт монархии, то, по крайней мере, мало–помалу лишить королевской власти.

Есть все основания полагать, что Орден тамплиеров имел двойную иерархию: кроме видимого Великого Магистра, несомненно, существовали другие представители высшей власти и тайный Великий Магистр.

На костер в марте 1314 г. взошли Жак де Моле и тридцать семь рыцарей храма…

Уже написаны целые тома о том, продолжил ли Орден тамплиеров свое тайное существование после смерти Жака де Моле и его роспуске и сохранилась ли его оккультная часть, что логически подтвердило бы существование тайных Великих Магистров ордена. Тайный замысел тамплиеров создать идеальное государство на мировом уровне существует и реализуется сегодня. Это наводит на мысль о тайной связи тамплиеров с Приоратом Сиона и братством розенкрейцеров, а также высшими масонскими кругами Франции во второй половине XVIII в.

В таком случае возникает гипотеза, что Французскую революцию сознательно организовали, чтобы отомстить за Орден храмовиков и Жака де Моле, уничтожив власть папства и короля и заточив перед казнью последнего из Капетингов (последнего потомка Филиппа Красивого, уничтожившего тамплиеров) в башню замка Тампль.

Однако многие исследователи забывают о том, что Филипп Красивый также изгнал и евреев из Франции. “Около середины 1306 г. казна оказалась почти пустой; тогда король решил поступить так, как он в следующем году поступил с храмовиками; он изгнал евреев и насильно захватил их имущество как недвижимое, так и движимое” [578] Еврейская энциклопедия: Под общ. ред. д–ра Кацнельсона. Издание Общества для Научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгеузъ–Ефронъ. — С. — Петербург. — Т 15. — С. 591. .

При изучении тайных причин революции напрашивается вывод, что подожгли фитиль революционных событий во Франции 1789 г. тайные масонские общества. К этому времени масонство прочно внедрилось во все слои общества. В 1787 г. эта тайная организация насчитывала от сорока до пятидесяти тысяч членов. Однако следует предположить и влияние более мощных сил, чем франкмасонство, высших или параллельных, и прежде всего это касается сверхтайной деятельности орденов, управляемых иудеями.

Похоже, идея отомстить потомкам Филиппа Красивого за казнь Жака де Моле и изгнание им же евреев из Франции владела умами некоторых самых радикальных вождей революции. Возможно, не случайно местом заключения последнего из Капетингов и его семьи стал замок Тампль, который был парижским центром уничтожения Ордена тамплиеров и принадлежал этому Ордену. Скорее это напоминало безжалостную месть.

Если проанализировать видимую и тайную историю Французской революции, мы обнаружим четко выраженное возрастающее влияние баварских иллюминатов, которое непомерно возросло после Вильгельмсбадского конгресса. Вот что пишет об этом Неста Вебстер: “1781-1782 гг. были переломными и для еврейского вопроса, затронутого на Вильгельмсбадском конгрессе. В этот период Европа пережила всплеск просемитских настроений, спровоцированный книгой Дома “Об улучшении положения евреев”, написанной под влиянием Моисея Мендельсона и завершенной в августе 1781 г. [579] Graetz, History of the Jews, v. 438; А. de la Rive, Le Juifdans la franc‑maconnerie. — Р. 40-43. . “Случилось так, — писал аббат Леманн, — что за восемь лет до Французской революции в Пруссии была издана программа поддержки иудаизма… Эта книга значительно повлияла на революционное движение; это — призыв к борьбе за интересы евреев, сигнал к выступлению” [580] Abbe Lemann, L’Entree des Israelites dans la societe francaise. — Paris, 1886. .

Для любителей игры в масонство, особенно из числа царственных фамилий, очень поучительна и назидательна судьба принца–масона, прозванного Филипп–Равенство. “В декабре 1792 г. герцог Орлеанский сложил с себя звание великого мастера. Отставка его была принята 13 мая 1793 г. Герцог изложил письменно причины своего ухода: “Я поступил в масонство, которое явилось для меня залогом равенства в такое время, когда еще никто не мог предвидеть нашей революции; точно также поступил я в парламент, который я считал олицетворением свободы. Но с тех пор пришлось мне оставить эти мечты и обратиться к действительности… Не зная, из кого состоит “Великий Восток”, я считаю, что республика, особенно при самом своем возникновении, не должна терпеть ничего скрытого, никаких тайных обществ. Я не хочу иметь более ничего общего ни с неизвестным мне “Великим Востоком”, ни с собраниями масонов” [581] Марков Николай. Войны темных сил. — М., 2002. — С. 90, 91. .

В этом заявлении предавшего монархию принца вскрывается вся подоплека франкмасонства: даже великий мастер “Великого Востока”, более 20 лет пробывший в этом звании, не знал, из кого, собственно, состоит председательствуемое им тайное общество. Герцог Орлеанский прозрел слишком поздно. Вскоре после разрыва с масонством тайная власть его обвинила, и ему отрубили голову.

Глубже проникал в сущность масонства зачинатель революции Мирабо. Причины его большей осведомленности были его близости к господам всех революций — евреям.

“Мирабо сблизился с иллюминатами в Берлине в еврейском салоне Мендельсона, — говорит Грец в своей “истории евреев”, — и дал решительный обет стать по своем возвращении во Францию ходатаем эмансипации евреев; действительно, он открыл свою революционную деятельность книгою: “Политическая реформа евреев”. Вообще Мирабо пользовался всяким случаем, чтобы заступиться за евреев. Он был положительно влюблен в них” [582] Гретцъ Г. Исторія евреевъ. Отъ древнейшихъ временъ до настоящаго. — Одесса: Тип. “Издатель”, 1906. — Т. 5. — С. 163. .

Впрочем историк Карлейл этой влюбленности Мирабо в евреев дает следующее объяснение: “Весьма важным обстоятельством в жизни Мирабо был факт, что он с ранних лет сильно задолжал евреям…”

Среди “великих” революционеров таким влюбленным в евреев был далеко не один Мирабо, и потому революция даровала евреям полное равноправие, не коснулась ни одного еврейского владения и не задела интересов еврейской веры. Когда же были пущены в продажу конфискованные замки дворян, то еврейство скупило задешево множество владений. Злоба и ненависть злодеев революции была направлена тайной силой исключительно против христианства и христианского духовенства, которое во множестве было истреблено вместе с “аристократами” из христиан.