Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Джон Маршалл, главный судья Верховного суда в первые дни становления этой страны, был членом масонской ложи. Очевидно, он пересмотрел свою позицию и позднее отрекся. Он выдвинул масонству следующее обвинение: “Следует отказаться от института масонства как организации, способной причинить много зла и неспособной творить добро и на которую невозможно воздействовать надежными и открытыми средствами” [671] Everet C. De Velde. Jr. A Reformed View of Freemasonry, in Cristianity and Civilization. — P. 278. .

Другое предупреждение пришло от Джона Стивенса, священника–баптиста, который осудил свои связи с масонами, опубликовав свои взгляды в труде “Исследование сущности и тенденции умозрительного масонства”. Из написанного следует: “Масонство было государством в государстве, и однажды масоны свергнут демократическое правительство Соединенных Штатов и коронуют одного из своих “великих людей”, сделав его правителем этой нации” [672] William Preston Vaughn. The Anti‑Masonic Party in the United States (Kentucky: University Press of Kentucky, 1983). — P. 29. .

Другим священником, вышедшим из масонского ордена, был Чарльз Финней, который покинул орден после того, как был убит Капитан Морган. Он написал маленький памфлет под названием “Почему я ушел из масонства”, в котором сделал следующие наблюдения: “… давая эти клятвы, я оказался грубо обманутым. На самом деле я убедился, что мои клятвы были добыты обманом и искажением сути; что эта организация была совсем не такой, как мне ее представляли, и… мне становилось все более ясно, что масонство чрезвычайно опасно для государства и во всех отношениях вредно для церкви Христа” [673] Charles G. Finney. Why I Left Freemasonry (National Cristian Association, 1868). .

Но, пожалуй, наиболее резкой критике подверг масонов Папа Лев XIII, возглавлявший католический мир с 1878 г. по 1903 г. В энциклике под названием “Род человеческий” он написал такие слова: “Их конечная цель: именно свержение всего религиозного и политического уклада мира, созданного Христианским учением, и замена его новым положением вещей, соответствующим их представлениям, основы и законы которых будут взяты из обычного натурализма” [674] Pope Leo XIII. The Church Speaks fo the Modern World (Garden City, N. Y.: Image Books, 1954). — P. 122. .

Далее Папа объяснял в своей энциклике, что он имел в виду под натурализмом: “…фундаментальная доктрина натуралистов… состоит в том, что человеческая натура и человеческий разум должны властвовать и руководить во всем.

Натуралисты учат… что брак относится к роду коммерческих контрактов, которые с полным правом могут быть расторгнуты теми, кто их составлял, и что брачные узы подвластны правителям государства” [675] Там же. — С. 123, 127. .

Итак, Папа справедливо заметил, что масоны обязались установить новый мировой порядок: они хотели создать “новое положение вещей”, свергнув “целый религиозный и политический уклад”. Затем он указал, каким новым миром они собираются его заменить: миром, основанном на разуме.

Далее Папа пояснял, почему обеспокоен масонами: “…их попытка достичь равенства и обобществления всех товаров путем уничтожения всех различий в положении и собственности” [676] Там же. — С. 128, 129. .

Здесь Папа заявляет, что масоны разделяют точку зрения Карла Маркса, коммуниста, стремившегося к “упразднению частной собственности”. Папа сказал, что масоны хотели уничтожить “различия в собственности”.

О судьбе Папы после того, как он написал это предупреждение миру, рассказывалось в статье из журнала “Тайм” от 18 июня 1984 г. Согласно статье с ним могло произойти следующее: “… ходили слухи о том, как в 1903 г. яд убил Папу Льва XIII…” [677] Time magazine (June 18, 1984). — Р. 52.

Следующим человеком, попытавшимся предупредить мир о масонском ордене, был Бернард Фей, написавший книгу “Революция и масонство”. Обеспокоен он был вот чем: “Новое масонство не ставит своей целью разрушать церкви, но, с помощью прогресса идей, оно готово их заменить” [678] Bernard Fay. Revolution and Freemasomry, 1680 — 1800 (Boston: Little, Brown, and Company, 1935). — Р. 111. .

По словам Фея, масонская религия хотела заменить Христианскую религию!

В заключение отметим, что религиозная природа ранней северовосточной Америки базировалась главным образом на паломниках и пуританах, оказавшихся стойкими к анархистским взглядам, заимствованным из иллюминированного масонства, которые осуществили революцию во Франции. Однако это было давно…

Выводы

Как в войнах и конфликтах XX в., следы влияния тайных обществ и манипуляции можно обнаружить в более ранних восстаниях и революциях, включая войну между штатами и Французской и Американской революциями.

Что касается частного конфликта в Америке, ясно, что европейские агенты провоцировали насилие на Севере и на Юге. Эта агитация нашла плодородную почву в лице местных фанатиков типа Джона Уилкса Бута, члена тайных рыцарей Ордена золотого круга.

Банкиры и кредиторы Европы во главе с вездесущими Ротшильдами финансировали обе стороны конфликта. По сути война между штатами была борьбой за контроль между европейскими банкирами и Авраамом Линкольном — единственным человеком в Соединенных Штатах, кто, казалось, понял, какие силы и зачем развязали эту бойню.

Как только началась война, Англия и Франция сконцентрировали свои войска в Канаде и Мексике, ожидая подходящего момента, чтобы воспользоваться ситуацией. Только провозглашение президентом Линкольном равенства поставило вопрос рабства в центр конфликта, а вмешательство Российского флота предотвратило план разгрома Соединенных Штатов Америки.

Это стало препятствием для тайных европейских обществ, столь успешно уничтоживших церковь и монархию во Франции в период 1789-1799 гг. Сначала под влиянием якобинских обществ, а позднее с привлечением платных агентов, которые повели толпу на Бастилию и дома аристократов. Члены якобинского общества подстрекали совершить революцию и были в числе главных зачинщиков последующего господства террора.

Роль масонов, а особенно недавно “иллюминированных” лож, была очевидной в этой французской трагедии. Некоторые масонские публикации с гордостью отмечают причастность масонства к революционным событиям во Франции. Многие масоны, включая президента Томаса Джефферсона, были приверженцами Французской революции и первых восстаний в ранних Соединенных Штатах Америки.

Есть документальные свидетельства относительно причастности масонов к Американской революции, поскольку многие колонисты были вовлечены в английские “полевые ложи” до разрыва с Англией. Возможно, именно характер восстания “брат против брата” не допустил, чтобы значительно превосходящие английские войска развязали жестокую войну против неорганизованных колониальных мятежников, обеспечив, таким образом, их успех в восстании.