Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Синедрион собирается рассматривать вопрос: восстановление монархии и царского дома Давида. На его заседании также был зачитан доклад о возобновлении пасхальных жертвоприношений, хотя некоторые члены синедриона считают, что время для них еще не пришло, и предлагают дождаться того момента, когда откроется точное местоположение алтаря на Храмовой горе.

Очередное же заседание нового синедриона состоялось в середине февраля 2005 г., и главным вопросом, который на нем обсуждался, было как раз точное местоположение Храма. Естественно, от успешного решения этого вопроса зависит многое — в частности, возобновление пасхальных жертвоприношений и, в конечном итоге, строительство третьего и последнего Храма. Сотрудник института Храмовой горы раввин Менахем Маковер сообщил, что его институт уже закончил реконструкцию всей утвари Храма, за исключением алтаря, который должен быть физически восстановлен непосредственно на Храмовой горе. Остается напомнить, что это тот самый храм, в котором воссядет для управления миром машиах–антихрист.

Малый Синедрион, безусловно, функционирует и в Украине, и в России. Сейчас уже нет особого секрета в том, как этот директорат получает и осуществляет свою власть над нееврейскими правительствами. За последние сто лет собрано достаточно достоверной и открыто опубликованной информации по данному вопросу.

Чрезвычайно важным и трудным для понимания вопросом является факт многовекового закабаления еврейства, рассеянного по всему миру: как удается маленькой секте держать этот народ в тисках примитивного племенного закона в течение двадцати пяти столетий?

Доктрина разрушения

На протяжении почти пятнадцати лет мы наблюдаем страшное и непонятное явление на территории нашей страны, нашей родной Украины. Уничтожена собственными руками промышленность, развалено сельское хозяйство, уничтожается система образования, наука, культура, вымирает невиданными темпами народ. Что же происходит на нашей многострадальной земле?

Чтобы понять все это, необходимо обратить внимание на хасидскую секту Хабад, лихо обосновавшуюся на территории Украины, и мы придем к пониманию ее основной миссии, явно выраженной в лаконичных словах еврейского писателя Мориса Самуэля: “Мы евреи — разрушители, и навсегда останемся разрушителями: …что бы ни делали другие народы, никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требованиям”.

На первый взгляд кажется, что это сказано хвастуном или неврастеником, однако углубленное изучение вопроса показывает, что это откровенные и продуманные слова. Они означают ни более ни менее, что человек, родившийся и остающийся евреем, получает разрушительное задание, отказаться от выполнения которого он не в состоянии.

Уклоняясь от “закона”, он перестает быть в глазах руководства хорошим евреем. Если он хочет или вынужден им быть, он должен этому “закону” повиноваться. В этом объяснение того, что роль еврейского руководства на всем протяжении истории всегда была и не могла быть иной, как разрушительной. В жизни нашего поколения 20–го века его разрушительная миссия достигла своей наибольшей силы, приводя к результатам, которые полностью еще трудно предвидеть. Это мнение не одного только автора этой книги. Как сами сионистские книжники, так и изменившие иудейству раввины, не говоря уже о нееврейских историках, всегда находили согласие между собой относительно еврейской миссии разрушения. По этому поводу не существует сомнений у серьезных исследователей, в этом, пожалуй, одном вопросе царит полное единодушие.

Вся история человечества преподносится евреями в таком изложении, что разрушение является необходимой предпосылкой для выполнения иудейского “закона” и окончательного торжества еврейства.

“История человечества” означает для евреев совсем не то, что для христиан. Для последних история означает, примерно, летопись христианства, и то, что было раньше, пока не начинается область легенд и мифов. Для еврея история записана в Торе–Талмуде и в проповедях раввинов, ее начало восходит к 3760 г. до Р. Х., якобы точной дате сотворения мира. Между “законом” и “историей” нет разницы, и не существует иной истории, кроме еврейской. Все повествование развертывается перед глазами еврея, как последовательный ряд разрушительных действий и еврейской мести, будь то в наше время или 3000 лет тому назад.

В подобном изложении жизнь всех других народов теряет всякий интерес и значение. Весьма поучительно и неевреям взглянуть на прошлое и настоящее мира еврейскими глазами: они увидят, что все, что казалось им существенным, чем они гордились или чего стыдились, окажется просто не существующим или же будет лишь серым фоном для красочной истории Сиона. Как будто смотришь одним глазом на себя с обратного конца подзорной трубы, а другим через увеличительное стекло на Иудею. Для правоверного еврея мир все еще плоский, как для нас в средние века, а Иудея, будущий его хозяин, находится в центре Вселенной. Правящей иудейской секте в значительной степени удалось навязать и народам Запада свои теории, как раньше она сумела заставить иудеев принять ее “закон”. Приказ “разрушать” составляет основу созданного левитами “закона”. Если его выбросить, то не останется и самого “Моисеева Закона”, а вся религия превратится в нечто совсем иное, повелительное: “разрушай” — ее основная характеристика, и именно это слово было выбрано неспроста. Можно было поставить и другие слова: завоюй, победи, подчини и так далее, но избрано было — “разрушай”. Слово это выдумали книжники, но они вложили его в уста Бога. Именно это извращение Ветхого Завета разоблачил Иисус Христос, сказав фарисеям: “Вы… учите законам человеческим”.

Извращение левитами истории начинается с самого начала, когда Господу Богу приписываются слова, якобы сказанные Им при обещании земли обетованной: “… истребишь все народы, которые Господь Бог твой дает тебе”. И еще до того, первый акт мести язычникам также приписывается Богу: “И простру руку Мою и поражу Египет… и поражу всякого первенца в земле египетской…”

Начиная с этого, требование “истребляй” проходит через весь “закон”. Оно стоит на первом месте, и только после него идет описание исторических событий. Иногда акт истребления представляется как сделка между Богом и избранным народом: либо Бог сам предлагает истребить, либо избранный народ просит Его это сделать. В обоих случаях истребление изображается как столь похвальное действие, что ответная услуга подразумевается сама собой: “Если ты будешь… исполнять все, что Я скажу, то врагом буду врагов твоих… и истребишь все народы, которые Господь Бог твой дает тебе” (Исход). Здесь Господь Бог обещает истребление в обмен на “соблюдение”; главным же из всех “законов и предписаний” является: “истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим” (Второзаконие).