Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Но кто же несет погибель человечеству во имя процветания и благополучия “золотого миллиарда”, кто разрушает нашу страну и готовит страшную судьбу не только нашему народу, но и всему человечеству?

Как утверждает большинство исследователей, существует три глобальные силы, которые сеют зло на земле и несут погибель человечеству. Они “представляют собой: 1. Светскую финансовоэкономическую силу — Мировую еврейскую олигархию. 2. Полулегальную, религиозно–террористическую силу — Мировой сионизм и 3. Властно–распорядительную силу — Мировое масонство” [16] Козенков Ю. Необъявленная война. — М.: Фонд национальных перспектив, 2004. — С. 7. .

Мне часто задают вопрос: почему я считаю, что идеология сионизма направлена на завоевание мирового господства. Ведь их целью является создание государства Израиль. Дело в том, что в идеологии сионизма существует два направления: политический сионизм и духовный сионизм. Действительно, целью политического сионизма, или сионизма Герцля, было создание государства на “исконных землях”, как они считают, еврейского государства. Вот какое определение сионизма дает еврейская энциклопедия: “Сионизм. — Под сионизмом подразумевают организованное еврейское движение, имеющее целью экономическое и культурное возрождение еврейской народности в Палестине… Первые основатели политического С. исходили из антисемитизма, т. е. из отрицательных моментов в еврейской жизни. И Пинскер, и Герцль ссылаются на вечный антисемитизм и невозможность полной ассимиляции, что бы обосновать сионистский идеал” [17] Еврейская энциклопедия / Под общ. ред. д–ра Кацнельсона. Издание Общества для Научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгеузъ–Ефронъ. — С. — Петербург, 1906-1914. — Т 14. — С. 330 — 333. . Однако с созданием государства Израиль в 1948 г. идеология сионизма не исчезла.

Здесь первенство принадлежит духовному сионизму, или сионизму Ахад Гаама. Его объясняет та же еврейская энциклопедия так: “Сионизм духовный — доктрина Ахад Гаама, согласно которой Палестина призвана не разрешить социально–экономическую проблему еврейства, а стать для иудаизма духовным центром, который в идее должен объединять рассеянные части нации, вызвать внутреннее возрождение, нравственное очищение и объединение народов в диаспоре” [18] Там же. — С. 347. .

Но кто же такой Ахад Гаам?

Справка. Ахад Гаам (псевдоним, означающий “один из народа”), настоящее имя Гинцберг Ашер Исаевич — выдающийся еврейский публицист–мыслитель; род. в 1856 г. в Сквире (Киевск. губ.) в зажиточной ортодоксально–хасидской семье. Получив традиционно–религиозное образование, Ахад Гаам уже в 16 лет обращал на себя внимание обширными знаниями Талмуда и раввинской письменности; более всего он увлекался философскими трудами испано–арабского периода. Родители Ахад Гаама поженили своего единственного сына на 17–м году, но после свадьбы он продолжал жить в родительском доме, занимаясь самообразованием. В 1878 г. Ахад Гаам поехал в Одессу, где стал готовиться к экзаменам на аттестат зрелости. Учился в Вене. Свою литературную деятельность начал в 1889 г. В этом же году сторонники Ахад Гаама основали орден “Бней–Моше”, стремившийся воплотить в жизнь его идеи. Он же был вдохновителем и идейным руководителем ордена, просуществовавшего 8 лет. В 1907 г. Ахад Гаам переехал в Лондон, а в 1922 г. окончательно переселился в Палестину, где выпустил 6–томное издание своих писем (1923- 1925) и работал над мемуарами [19] Краткая еврейская энциклопедия. — Иерусалим. Еврейский университет в Иерусалиме, 1976. — С. 248-251. . Умер в Тель–Авиве в 1927 г.

В своих работах он критиковал политический сионизм, “указывая, что прежде, чем направлять свои усилия к “возрождению на земле”, надо позаботиться о “возрождении сердец”, об умственном и нравственном усовершенствовании народа, к возрождению которого стремятся палестинофилы; без надлежащей духовной подготовки никакое “реальное” возрождение немыслимо. Цикл его статей, “в особенности историко–философские “Perurim” (отрывки), в которых Ахад Гаам проявил огромную эрудицию и большую силу философского анализа, создали ему громкую известность и вызвали среди русско–еврейской интеллигенции особое идейное течение, известное под названием “духовный сионизм”. Он считал, что “необходимо создать в Сионе духовный центр, который объединил бы духовными узами рассеянный народ. Для этого достаточно, если в Палестину переселится лишь незначительная часть еврейского народа, хотя бы только один его процент ”. В статье “Переоценка ценностей” Ахад Гаам пишет, что “миссия еврейского народа заключается в том, чтобы стать “сверхнародом”, “народом пророков”, “воплощающих в себе из рода в род наивысший тип нравственности, быть неизменным носителем наиболее трудных нравственных обязанностей без всякой мысли о том, приносит ли он этим вред или пользу людям, а исключительно во имя существования этого высшего типа”, так как “абсолютная справедливость, как самодовлеющая цель и как степень совершенства человеческого типа, вовсе не обусловлена благом большинства… Мы можем рассматривать абсолютную справедливость как душевное свойство сверхчеловека, не терпящее никаких ограничений во имя блага большинства. Эта высшая справедливость прорывается наружу и прокладывает себе дорогу, вовсе не считаясь с ее практическими последствиями, хороши ли они или дурны по отношению к внешнему миру” [20] Еврейская энциклопедия / Под общ. ред. д–ра Кацнельсона. Издание Общества для Научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгеузъ–Ефронъ. — С. — Петербург, 1906-1916. — Т 3. — С. 479-486. .

Многие исследователи считают, что программой духовного сионизма, обработанной Ахад Гаамом, являются “Протоколы сионских мудрецов”. Мы не будем вдаваться в споры о сущности сионизма, которые ведут между собой сами сионисты. Исследователи понимают и знают, что сионизм — это идеология тайного стремления талмудического иудаизма к мировому господству, что легко выяснить, прочитав несколько статей Ахад Гаама.

Представители духовного сионизма ведут невидимую для непосвященных, тайную войну за мировое господство. Еще в XVII в. международная еврейская олигархия, которую олицетворяют еврейские ростовщики–банкиры, в тесном альянсе с сионистскими организациями, возглавляемыми ортодоксальным раввинатом еврейских диаспор Европы, начали широкомасштабные операции по захвату власти в отдельных странах.

Нидерландская революция 1630 г., английская революция 1648 г., финансированная главным раввином Амстердама — Манасия Бен Израилем, французская революция 1789 г., волна европейских революций 1848 г. и, наконец, революция в Российской империи 1917 г. — все это невидимая перманентная глобальная война международной еврейской олигархии, мирового сионизма и мирового масонства против человечества.