Владислав Шумский - Трупные пятна сионизма

наше дело - крайне правое. (Сталин говорил: "Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами!" Сталин оказался прав, "Крайне правый"... Что это такое? - Все, что угодно, только это ничего общего не может иметь с интересами русского народа. Он всегда был силен и могуч, но никогда не кичился этим и не провозглашал силу в качестве общенационального лозунга. Крайне правые - это фашизм вообще и сионистский фашизм - в особенности: иными словами, поддержка сильных есть, поддержка убийц России).

Чем раньше русский народ отвергнет таких таких "попутчиков-лазутчиков", тем лучше и безопаснее будет для него, Лимонов - бесконечно чуждый и опасный для России человек!

И вот о таком с позволения сказать человеке "Палея" выпустила отдельную книжку в своей серии "Жизнь замечательных россиян". Так к предателям и раскольникам добавился ожидовленный выблядок и гомосексуалист. Кто следующий?

Клыков

Нельзя обойти стороной известного скульптора В.Клыкова, возглавляющего Фонд славянской письменности, ставшим, как мне сообщили, международно-славянским и весьма материально преуспевающим. Это к тому сказано, что другие патриотические организации перебиваются "с хлеба на квас", а то и того хуже. И есть тому причины, связанные с поддержкой Фонда "сильными мира сего".

Многие, очевидно, помнят, как в мае 1992 года в Москве проходили Дни славянской письменности. Из газетных публикаций вырисовывается такая картина. В те дни в Колонным зале прилюдно обнимались Клыков и доверенное лицо президента Станкевич. В президиуме, кроме них, был такой палач русской культуры, как министр Сидоров, рядом с которым восседал Распутин, все больше напоминающий "генерала на свадьбе". Правительство Москвы во главе с матерым сионистом Г.Поповым выделило деньги на банкеты. Дни Сдавянской культуры и письменности напоминали "дни индейской культуры" в США. Русских уподобились "ряженым", в роли которых выступали писатели, артисты, музыканты. С их помощью прикрывали громадное предательство по отношению к России со стороны ее лютых врагов.

Если кто-то упрекнет меня в сгущении красок или тем более в искажении действительности, я сошлюсь на В.Бондаренко, на его "Заметки Зоила" ("День" №23, 1992), данные под заголовком "Славяне празднуют поражение" Но и здесь могут озадаченно спросить: как же так? Вы "раздеваете" Бондаренко и одновременно "подтверждаете им свои выводы. Скажу лишь: Бондаренко нередко публикует казалось бы изобличающие вещи, но и он из тех, кто говорит правду ради лжи. Через некоторое время в том же "Дне" дано развернутое интервью Проханова с Клыковым, где последний возносился (и сам себя возносит) до неприличия.

В связи с днями славянской письменности в Москве хочу обратить внимание на высказывание выдающейся и подлинно народной певицы Татьяны Петровой. В интрревью газете "Советская Россия" (6 ноября 1992) она сказала: "Выступаю на праздниках славянской письменности. Это - любимый праздник, да только и там не все благополучно - в последнем праздновании в Москве для меня места не нашлось - ни одного концерта. Праздник славянской письменности перешел в другие руки, и тем, кто был его вдохновителем, теперь не осталось в нем места". Татьяна Петрова - не политик, не дипломат, врать не станет. К чему ей это?

А теперь вкратце коснемся вышеупомянутой беседы Клыкова и Проханова. Интервьер говорит Клыкову такие высокопрные слова: "Твой дивный памятник" (имеется в виду памятник Кириллу и Мефодию), "что двигало тобою в создании чуда духовного празднества?" В ответе есть все, кроме скромности: "Для меня именно мировоззренческая цельность помогла реализовать то, что казалось бы и невозможно"... Оставим в стороне стилистику: "Для меня... помогла". Хорошо зная Клыкова и помогая ему на протяжении нескольких лет выработать именно "мировоззренческую цельность", скажу что ее-то Клыков так и не приобрел. Это видно в том, что Клыков ссылается на Родена, который якобы говорил, что в творческой работе надо больше любоваться, чем заботится. Для православного миропонимания(а Клыков выдает себя за православного) характерно обратное: больше заботиться, чем любоваться. подлинные русские иконописцы перед работой постились, очищая душу и обращаясь к Христу. Православное миропонимание вообще не склонно к любованию, а тем более к самолюбованию. Срабатывало больше недовольство собой, опасение быть "во грехе", в отдалении от Бога. А "любоваться душой" - такого вообще никогда не водилось в русском мировосприятии. Православное понимание творчества подразумевает только одно творить во Христе и ничего другого. А самолюбование - грех великий, сатанинское прельщение.

В мировоззренческом смысле Клыков - всеяден, имеет тесные связи с людьми отнюдь не с чистоплотными, а то и с просто крупной и весьма влиятельной мафией, стоять на пути которой - просто опасно для жизни. О некоторых из них бесстрашно рассказала на страницах "Советской России" журналистка Лариса Кислинская. Вот кому хотелось бы сердечно пожать руку и обнять ее по-христиански. Мужики, писатели, говоруны - учитесь! А то вы все больше "Лазаря поете". "А жить то хочется..."

Итак, что за чудо создает Клыков? Есть ли оно? Он бесспорно талантлив, работоспособен, но не настолько, чтобы превращать его вгиганта. Этого нет, как нет и "чуда". Наиболее известны три его работы: "Бегущий Меркурий" (у Хаммеровского центра в Москве, используется как заставка на нашем сионистском телевидении - тоже симптом), "Сергий Радонежский" и памятник Кириллу и Мефодию. И все они с признаками плагиата. Чтобы убедиться в этом можно побывать в Московском историческом музее им. Пушкина (там есть та самая скульптура Меркурия) или обратиться к дореволюционной "Большой энциклопедии" (изд. в Санкт-Петербурге т.17, статья "Скульптура") или ко второму тому "Мифов народов мира" (раздел "Меркурий"). Скульптура "Сергий Радонежский" почти повторяет известную русскую деревянную скульптуру "Нил Столбенский". Клыковский памятник Кириллу и Мефодию во многом и особенно в идее повторяет памятник святым и равноапостольным Константину и Елене. Возможно ли заимствование?- Да. Но тогда не надо говорить о "чуде" и "диве". В музыке такого, как Клыков, назвали бы в лучшем случае аранжировщиком. Надо сказать и о тесных контактах Клыкова с сионистами и даже хасидами, с такими, как уже покойный миллиардер Хаммер. Упомянутый "Бегущий Меркурий" сделан ведь по заказу. Значит у Клыкова деньги не пахнут, все зависит от того, как они заработаны. Хорошо потрудился Клыков и по заказу такой сионистки, как Н.Сац, директорши детского оперного театра. Клыков обильно разукрасил его своими скульптурами с внешней стороны. За это он получил одну из лучших мастерских в Москве, а также Госпремию.