Николай Ульянов - Происхождение украинского сепаратизма

Куліш П. А. Крашанка русинам и полякам на великдень 1882 року. Видана типом другим з додатком послісловъя. У ві Львові, 1882. С. 37, 40.

Драгоманів М. Листи на Наддніпрянську Україну. С. 120.

Драгоманов М. П. Ново-кельтское и провансальское движение во Франции. // Вестник Европы. 1875. Т. 5. Сентябрь. С. 185.

Купюры, сделанные Ульяновым в этой, разделенной на две, цитате, не позволяют оценить справедливость приведенных им выше оценок позиции Драгоманова по национальному вопросу. Вот более обширная цитата этого фрагмента: «Самым сильным противовесом крайностям национализма, особенно государственно-централистического, может служить усиление участия в политической жизни трудящихся классов населения, большинства народа, которое есть преимущественно и хранитель духовного типа каждой национальности. ‹…› Рабочее сословие уже вошло в сферу международной жизни, и его повсеместные протесты против войны в последнюю ужасную войну представляют, во всяком случае, зародыш нового порядка вещей в Европе (имеется ввиду Франко-прусская война 1870—1871 гг.— L .). ‹…› Выступление на политическую сцену просвещенного крестьянства только усилит движение, начатое рабочими классами».

В авторизованном изд. ошибочная ссылка: [Драгоманов М. П.] Опыт украинской политико-социальной программы. Женева, 1884.

Драгоманів М. Листи на Наддніпрянську Україну. К., 1917. С. 16.

Весьма вольный пересказ текста: «Трудно указать где-либо окраину государства, в которой является необходимость заботиться о преодолении центробежных стремлений, где бы эти стремления были делом до того ничтожного меньшинства и где бы настроение масс… были до того противоположны враждебному государственности меньшинству… как Юго-западная Русь» (с. 451—452).

Драгоманов М. П. «Вольный Союз» — «Вільна Спілка». Опыт украинской политико-социальной программы. Свод и объяснения. Женева, 1884. С. 30.

Драгоманов М. П. Великорусский интернационал … С. 51.

Комитеты грамотности — в Российской империи частные учреждения, ставившие своей целью содействие в теории и на практике начальному народному образованию. Были организованы в Москве (1845) и Санкт-Петербурге (1861).

В авторизованном изд. ошибочно: Марославского (Генрик Мерославский упомянут выше).

… никем же гонимы …— Эта формула неоднократно употребляется в русских летописях, и для русских историков, видимо, стала устойчивым словосочетанием в значении «отступить во избежание сражения». Менее очевидны, однако, символические параллели, проводимые при ее употреблении Ульяновым. Например, она содержится в свидетельстве об обороне Троице-Сергиевой лавры во времена польско-литовской интервенции (а именно, в 1610 г.), поддержанной запорожскими и донскими казаками: «И генваря в 12 день гетман Сопега и Лисовский со всеми польскими и литовскими людьми и с русскими изменники побегоша к Дмитрову, никем же гонимы, но десницею Божиею» (Сказание Авраама Палицына // «Изборник» (Сборник произведений литературы древней Руси. М., 1969. С. 507). (Ян Пётр Сапега снял осаду лавры и без боя отступил ввиду подхода новых русских отрядов.) Восходит же это выражение, по-видимому, к «Летописной повести о Куликовской битве», варианты которой относятся к XV—XVI вв. Узнав об исходе Куликовской битвы, «Ягайло со всею силою литовскою побеже назад со многою скоростию, никим же гоним» (Полное собрание русских летописей. Т. 6. СПб., 1853. С. 96).

Лавризм — направление русского народничества, возглавлявшееся П. Л. Лавровым (1823—1900); в 1880-е гг. сблизилось с народовольцами.

В цит. источнике: «Желябов… указывает на практическую слабость сознательных децентралистских элементов в России, имея ввиду преимущественно Украину, которую так часто сравнивали с Ирландией. Где украинские фении? Парнель?»

Фений —представитель ирландского мелкобуржуазного революционного течения 50-х и 60-х годов XIX в.

Парнелл Чарльз Стюарт (1816—1891) — ирландский политический деятель, англичанин по происхождению. Любовь к Ирландии соединялась в нем со страстной и глубокой ненавистью к Англии.

Меморандум о необходимости исключительного использования названия национальности «украинец» (н е м.).

«Галицийской литературе не принадлежат произведения той нашей литературы малорусской…» — Пыпин пишет «не принадлежали», имея ввиду «период разделения западного и восточного края Южной Руси». Впрочем, неточность цитирования источника Ульяновым вряд ли может быть расценена как существенное искажение мыслей цитируемого автора.

В авторизованном изд. ошибочна вторая ссылка на: Драгоманов М. П. Шевченко, украйнофіли й соціалізм.

Шавель ~ униатского священника .— По сведениям «Енциклопедії українознавства» (Париж; Нью-Йорк, 1984. Т. 10), С. Шавель (1910—1981) — католический священник-редемпторист.

Пасторалист — практикант-богослов.

Поскольку первоисточник мне был недоступен, цитата сверена по изд.: [Головацкий Я.] Пережитое и перестраданное // Письменники Західної України 30—50-х років XIX ст. К., 1965. С. 259. Сверить предыдущую цитату из этого же абзаца, относящуюся к детским воспоминаниям Головацкого, по указанному источнику невозможно, поскольку в нем «Пережитое и перестраданное» публикуется в сокращении, начиная со студенческих лет автора.

Кроме того, указанный источник сверки дает основания усомниться в корректности приведенной Ульяновым ссылки. Согласно этому источнику, «Пережитое и перестраданное» опубликовано в львовском журнале «Литературный сборник, издаваемый Галицко-русской Матицею» отдельными частями, а именно: 1885. Вып. 1. С. 10—41 ; Вып. 2—3. С. 127—140 ; 1886. Вып. 1. С. 88—100 ; Вып. 2. С. 198—207. По этим данным очевидно, что ни одна из приведенных цитат (а тем более обе они) не могут находиться на указанной в авторизованном изд. с. 121 выпуска 2—3 1885 г.

Унгвар — название г. Ужгорода до 1918 г.

Б. К. [Кистяковский Б.] Предисловие ко второму тому // Собрание политических сочинений М. П. Драгоманова. Т. 2. Париж, 1906. С. XXIII. См. также: Автобиографическая заметка // Драгоманов М. П. Літературно-публіцистичні праці. К., 1970. Т. 1. С. 55.

[пора,] господа, поляков вытравливать (н е м.).

Исторія литературы рускои / Написав Омелян Огоновскій. Ч. 1. Львов, 1887. С. VIII.

Ультрамонтанство — направление в католицизме, отстаивающее идею неограниченной верховной власти римского папы, его право вмешиваться в светские дела любого государства. Позднее термин стал обозначать наиболее ортодоксальное, наиболее последовательное направление клерикализма.