Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3
- Название:Сравнительное богословие. Книга 3
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Академия Управления
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-905692-39-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3 краткое содержание
В третью книгу вошло продолжение части III «Религиозные и идеологические системы», состоящее из разделов 3.3.1 «Религиозная система иудаизма» и 3.3.2 «Религиозная система библейского христианства».
Учитывая особую важность этих тем для людей русской цивилизации, обе составляющих православной Библии разобраны достаточно полно, а изложение тем заняло всю третью книгу курса. В результате получилась отдельная (третья) книга, полностью посвящённая библейской теме.
Сравнительное богословие. Книга 3 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
То есть, вместо процесса свободного от влияния цензоров и экстрасенсов познанияцерковь предложила всем «хоть сколько» следовать якобы примеру Иисуса — заниматься самопожертвованием(под руководством церкви: жертва это когда ведут на убой как барана, не случайно прихожан назвали паствой ) ради «будущей жизни» — поскольку «первородный грех» (и всё, что от него происходит с грешными людьми в земной жизни) может быть прощено лишь на том свете. А что на том свете бывает никто ещё не может рассказать…
186
Ещё раз обратим внимание, что в этом церковном контексте все остальные зачатия людей считаются заведомо «порочными».
187
Вопрос о «зачатии» в пробирке и прочих технологических подходах к воспроизводству живых существ, включая и людей — вопрос особый, поскольку такие действия принадлежат области Божьего попущения. Промысел в общем случае способен обойтись и без пробирки и «биотехнологий»прямым воплощением души по животворящему слову Бога от родителей.
188
При транслитерации с латыни ныне допускаются два варианта: латинская «С» огласовывается более часто как «Ц», а реже как «К». Центурия, — сотня, низшая структурная единица в составе легиона; две центурии образовывали собой манипулу. Численность и организация легиона в разные периоды истории Рима была разной.
189
Иешуа Ганоцри — Иисус Назарянин по-еврейски. То есть М.А.Булгаков не придумал какого-то своего персонажа, а воспользовался еврейским именованием исторически реального Иисуса Христа, введя только написание «Га-Ноцри» через дефис (в произведениях Н.С.Лескова «Ганоцри» пишется слитно).
190
Персидское (древнеиранское) влияние на процесс становления и содержание библейского христианства — самое сильное. Подробно об этом мы поговорим в пятой книге курса.
191
Ирод Великий, царь Иудеи с 37 по 4 гг. до н. э. На престол вступил при поддержке римского оружия, т. е. был ставленником иноземцев и узурпатором. Дата его смерти общепризнанно — 4 г. до н. э. Соответственно: в каком году родился Иисус? — в период с 37 по 4 гг. до «нашей эры», отсчитываемой от Рождества Христова?
192
Кроме повествования о зачатии Христа от Духа Святого и первом его явлении людям (Коран, 19:16–37), Коран сообщает, что играя с другими детьми, Иисус лепил из глины птиц, и они оживали и улетали по повелению Божиему (Коран, 5:110).
193
Нищие духом, но «блаженные» (Матфей 5:3), поскольку многие из них вошли «героями» в Новый Завет.
194
Вся дальнейшая история библейских цивилизаций показала, что такая логика воплощалась в жизнь народов, попавших под гнёт библейского христианства.
Как один из современных тому примеров мы можем видеть среди людей западной цивилизации «необъяснимую» любовь к домашним животным, которых они превозносят в ухаживаниях даже перед своими детьми.
195
То же самое и в иудаизме: одной из талмудических рекомендаций является « лучший из гоев достоин смерти ».
196
Иисус учил противоположному. Он прямо указывал людям на их бессмысленные стенания и прижизненное бездействие:
От Луки 6
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?
197
Особенно эти «душевные» переживания (часто со слезами) распространены среди пьяниц. Алкоголь способствует отключке части головного мозга от внешнего мира, что создаёт иллюзию эмоциональной разрядки на время действия алкоголя. В этом отношении алкоголизм — тоже библейская болезнь (последствие воздействия на людей библейской концепции), которой поражены множество безвольных и нищих духом (Матфей 5:3) индивидов.
198
Несмотря на то, что Новый Завет приводит просьбы Иисуса не говорить о его даре исцеления (например, Марк 1: 44).
199
Как мы уже знаем, смерть Иисуса не входила в ближайшие планы «мировой закулисы»: она хотела сделать его своим помощником — по сути завербовать на свою сторону как живого Антихриста. Но ортодоксы в это вряд ли были посвящены.
200
Этот труд проделал М.А.Булгаков, вложив в образ Иешуа стереотипы и религиозность Иисуса, не совпадающие с библейскими и с кораническими.
201
Подробнее про это речь пойдёт чуть позже.
202
Согласно ветхозаветной легенде, именно Иисус Навин повёл евреев из Синайской пустыни на Палестину, в результате чего с живущими там племенами поступили вовсе не по-Божески… С мировоззренческими разногласиями Моисея и Иисуса Навина мы столкнулись в цитируемом эпизоде.
203
В то же время, именно оригинальные иисусовы притчи могли меньше всегоподвергнуться цензуре, поскольку они представляют собой символическую систему подачи информации, а символику можно толковать по-разному: нету строгой определённости смыслов. Именно по этой причине притчи цензоры могли оставить без серьёзных изменений — надеясь что они придадут правдоподобность всему новозаветному рассказу.
204
Притчевая форма подачи информации наиболее эффективна для обращения одновременно к сознанию и к бессознательным уровням психики людей. Этим достигается некоторый эффект прямой замены в бессознательных уровнях одних стереотипов — другими, которые несут притчи. В то же время, притчи хороши когда их рассказ слушают с выражением, интонацией — в общем из первых уст. В пересказе теряется часть информации, которая передаётся вне лексики притч. Говоря притчами простому народу, Иисус буквально преследовал цель наискорейшего и безопасного излечения их психики (чем он неоднократно занимался, согласно рассказам Нового Завета, например: Матфей 8: 28–34) от пороков, заложенных культурой. Он говорил на доступном языке жизненных обстоятельств, которые рассматривались в каждой притче. Так и Бог общается с людьми на Языке Жизни. Но в отличие от Бога, Иисус показывал людям в притчах некоторые модели конкретных жизненных обстоятельств, вплетая в них мораль новой религии, в то время, как Бог разговаривает с людьми не моделями, а самими обстоятельствами жизни.
205
Но точно знать про возможности каждого человека мог лишь Бог, поэтому Иисус не мог брать на себя ответственность за постановку пожизненного клейма «безнадёжен» на ком-либо из людей. Да он и не делал этого: согласно новозаветным историям, он исцелял грешников, мытарей, проституток…
206
И этот вывод будет подтверждён новозаветным эпизодом, когда самые близкие ученики не смогли сдержать свой сон во время молитвы Иисуса в Гефсиманском саду (Матфей 26: 37–43).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: