Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

Вследствие дублирования генетических признаков у женщины вероятность передачи генетических признаков по женской линии (а значит и информации, «ключи» к духовному наследию) более гарантирована, нежели по мужской, чей соответствующий ген, записанный на хромосоме X, может не быть задействованным.

Слова «мать» и «матрица» — однокоренные.

О качестве передаваемой в буддизме информации и её назначении мы здесь не рассуждаем: об этом разговор пойдёт позже.

Назовём так коллективное бессознательное буддистов, которое они обожествляют, сливаясь в состоянии «нирваны».

При рассмотрении индуизма (шиваизма) в пятой книге курса мы уже обращались к вопросу взаимодействия психик и биополей мужчины и женщины. Здесь продолжим эту тему в связи с изучением буддийских культов.

Калачака-тантра подводит своего рода теоретический итог развитию буддистского вероучения, которое многие относят к разновидности монотеизма.В действительности же буддизм гораздо откровеннее атеистичен нежели индуизм: все боги буддизма всего лишь взятые из местных религиозных культов персонажи, употреблённые для создания мифических обоснований верности учения буддизма в процессе его распространения. Сам же Будда Гаутама изначально зафиксирован как «просветлённый» человек, что до сих пор признаётся в Тхераваде.

Махаяна и её направлениямолчаливо обожествили Будду, возведя его для верующей толпы в ранг «Божественного абсолюта». Сутры Махаяны уже в I–VI вв. н. э. рассматривают Будду как «Абсолютное начало» («космический универсум»), пребывающий во всех вещах и во всех людях как сокрытая, но подлинная реальность, называемая Дхармакайя . Согласно учению Махаяны, Будда может являть себя в разных телах: согласитесь, что это совсем не то, чем считали Будду в раннем буддизме Тхеравады. Достижение человеком «просветления» (пусть эгрегориального) и снисхождение Будды (как «Бога») в определённое тело (воплощение — Нирманакайя ) — вещи разного порядка. Последнее равнозначно богохульству, перечёркивающему изначальное, более правильное, понимание сути Будды. Но как раз с самого крупного богохульства — «воплощения» якобы Бога — началось и библейское христианство…

Через полторы тысячи лет после основания буддизма образ Будды для большинства буддистов разных направлений стал «Богом-Творцом», утвердившимся вопреки учению самого Будды-основателя и вопреки сугубо атеистическому содержанию учения всех направлений буддизма, некоторые из которых прямо отрицают существование Бога-Творца, признавая лишь «космический универсум». По свидетельству буддийской традиции, Будда отвечал «благородным молчанием» на все вопросы о природе мира и его происхождении. Мифы же от творении перешли в буддизм из индуизма — как средство заполнения религиозного «пробела» в учении буддизма, но не главная отправная точка этого учения.

Отрицание реальности материи и отражение этих иллюзий на мировоззрении людей мы разбирали выше.

В том числе и от «нагрузки» Свыше, которая для мужчин более глобальна, нежели для женщин…

Согласно которой эгрегориальная алгоритмика автоматически реализуется в земных сферах и в социуме.

Так, древние зороастрийцы увлекались астрономией и их до сих пор иногда называют «астрономами».

В настоящее время как и прежде хочется оказывать влияние на Космос, что за большие деньги можно назвать какую-либо звезду именем «любимого человека»…

Полёты в космос, конечно можно назвать влиянием на последний, но это не магическое влияние, а мера, допущенная Свыше в общем попущении развития технократии до определённого срока. Полёты в космос — часть земной технократической программы, которая пока ещё не исчерпала попущения Свыше и имеет свою целесообразность хотя бы в части обратных связей на людей, которые они породили через испорченную экологию.

Весьма странный симбиоз научных профессий и религиозной приверженности.

В нашем понятийном аппарате это — Человечная этика — этика людей с человечным типом психики.

Не только вещественный мир, но и духовный.

Вернадский В.И. «Научная мысль как планетное явление».

То есть, к природе, в которую не вмешалась деятельность человека.

При этом В.И.Вернадский предупреждал людей (с позиции атеиста-материалиста), что и то и другое является « мощной геологической силой ».

Из первой книги курса.

Гигантский духовный «пресс», созданный всеми предшествующими поколениями людей и давящий на психику вновь входящих в жизнь поколений в результате чего последние, взрослея, принимают существующую культуру за «нормальную», следуя её духовным автоматизам и этим самым ещё больше усугубляют «ноосферный» кризис.

Что в понятийном аппарате нашего курса может означать только всесторонний (и духовный и вещественный) выход в Человечность.

Справедливость между всеми , обязательная для каждого (без исключения) — является мерилом духовности будущего (ноосферы в идеале).

Невозможно Свободно мыслить под психологическим диктатом порочных эгрегоров ноосферы.

Под этим понятием автор имел в виду все изменения в биосфере.

Мысль не есть форма известной учёнымэнергии — видимо это имел в виду В.И.Вернадский.

Но на материальные процессы мысль оказывает влияние.

Чем самым В.И.Вернадский указал людям на то, что мысль — первоисточник биосферных изменений, признав реальность неизученной ноосферной магии.

Сфера интересов технологий.

Сфера изучения мировоззренческих и религиозных уровней.

В другой работе « Автотрофность человечества » (1940 г.). В.И.Вернадский прямо указывает на « разум человека » — как общественную « космическую силу », способную к «геологической» магии:

«В биосфере существует великая геологическая, быть может космическая, сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе, представлениях научных или имеющих научную основу.

Эта сила, по-видимому, не есть проявление энергии или новая особенная ее форма. Она не может быть во всяком случае просто и ясно выражена в форме известных нам видов энергии. Однако действие этой силы на течение земных энергетических явлений глубоко и сильно и должно, следовательно, иметь отражение, хотя и менее сильное, но несомненно и вне земной коры, в бытии самой планеты. Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».