Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

На бессознательных уровнях психики: ни один монах не считает себя трусом, они ставят себя на уровень особой «чистоты» перед мирянами, которые исполнены злых пороков и в лучшем случае молятся за мирян, обращаясь к возможностям своих эгрегоров — со всеми вытекающими из этого последствиями.

И эгрегориальную.

Бессознательные уровни психики оперируют с огромными объёмами информации, что в (в определении критерия «трусости») важнее, чем уровни сознания. Однако лучше, если есть взаимное соответствие меры понимания (уровень сознания) и результатов процесса обработки информации на бессознательных уровнях.

Проверка на объективную храбрость на бессознательных уровнях заключается в соответствие бессознательного желания индивида отдать свою жизнь (что означает не умереть преждевременно , а « посвятить свою жизнь» ) делу движения к Божией Справедливости (только не в «каноническом» смысле этого понятия) — его реальным жизненным устремлениям.

Противоположностью этого является «каноническая» и эгрегориальная имитация «храбрости» индивидов, принадлежащих той или иной религиозной системе. Она зачастую знаменуется отданием своей жизни церкви ( монастырю, секте и пр. атрибутам религии ) вплоть до самоликвидации ( самоотречения ) «на пользу системы». В этом случае эгрегор в определённой мере обеспечивает ощутимую поддержку психики объективно трусливого на бессознательных уровнях индивида с целью достижения в отношении его «судьбы» желаемого системой результата.

Различие ( понимание либо хотя бы устойчивое интуитивное ощущение ) между объективной бессознательной храбростью и её имитацией можно обрести в жизни лишь нравственно поднявшись над всеми существующими религиозными системами и их «канонами». Либо его можно увидеть по жизни индивида — но для этого индивид как правило должен прожить уже большую её часть, что чревато ошибками…

Имеется в виду Русское коллективное бессознательное (что можно назвать Русской соборностью — сборкой всего самого передового, что имеется в психике каждого русского в единый эгрегор высшего порядка), а не бессознательное отдельных людей Русской цивилизации.

Поэтому современная Русская цивилизация — цивилизация безвольных людей, особенно мужского пола ( воля действует с уровня сознания ), которая временно управляется доморощенными и глобальными «демонами». Вследствие этого в настоящее время внешне Русская цивилизация выглядит трусливо покорившейся внешним «цивилизаторам». Но грядущее может быть двояким: как и прежде бессознательный бунт, который сметёт поддерживающую неправедную религиозную систему власть со всеми её атрибутами; или преображение общества с осознаваемым отказом от прежних ложных нравственных стереотипов при поддержке государства. Второе — лучше и безопаснее.

Те же самые религиозные занятия навязчиво предлагаются «христианской» пастве — только не для « улучшения кармы », а для « спасения души ». Опять-таки: многовековой опыт буддизма мог вполне пригодиться при формировании институтов библейского христианства.

Этому тоже учат паству и в «христианстве»: « будете служить делу церкви и вы обезопасите свою жизнь ». Но в жизни этот принцип даёт серьёзные сбои — особенно на длительных интервалах.

Имеется в виду: следование мирским, а лучше — монашеским «канонам».

Налицо религиозное «эхо» восточного дуализма: «самый верх» — удел просветлённых; «самый низ» — удел «тёмных» «грешников».

Подробнее о «состояниях сознания» в буддизме и методах их достижения мы продолжим разговор в следующих главах.

Как полученный результат перестройки алгоритмики психики методом нейро-лигнвистического программирования верующего соответствующими «канонами» и неканоническими методами.

Отрицание реальности материального.

Стремление к обнулению своей «неидеальной» мыследеятельности.

Имитационной цели движения к «свободе» на Земле — что на деле подобно духовному «бегу на месте» из века в век.

Людей, достигших «просветления», но отказавшихся от вхождения в нирвану ради обучения других людей.

По буддийской космогонии Вселенная состоит из множества иерархически выстроенных миров.

Глава, высказывание.

Алмазная Праджня-Парамита Сутра .

Это не значит, что буддисты Махаяны не живут в мировоззренческой системе четырехъединства. Это означает, что «очищение сознания» (о котором речь пойдёт чуть позже ) позволяет «обнулить» все предшествующие жизненные приобретения психики, не входящие в круг религиозных нужд ( как бы переживая при этом психически процесс преодоления времени и пространства ). Но об этом подробнее речь пойдёт в следующих главах.

Сами же готовые « алгоритмические потоки решений » представляют собой разнообразные частные концепции достижения частных целей, всплывающие с бессознательных уровней на уровень сознания — по поводу конкретных жизненных ситуаций. Сознание налагает на них своё «вето», если человек обладает волей и успевает осмыслять всё важное, что всплывает с бессознательных уровней. Если человек не успевает осмыслять последнее, уклоняется от этого, и у него отсутствует воля — то его поведением и мыследеятельностью управляют бессознательные уровни психики, а последними — эгрегориальная алгоритмика.

Что можно уподобить процессу обучения попугая ограниченному набору слов; либо записи на готовую программу компьютера (программное обеспечение) всей необходимой информации (информационное обеспечение). Известно, что установленная программа компьютера не станет распознавать файл, который записан в системе кодирования, не предусмотренной программой.

В случае с людской психикой проблема в том, что «информационное обеспечение» не станет так как нужно «записываться» на существующие «программы» психики — до тех пор, пока их не привести в соответствие с алгоритмикой самого «информационного обеспечения», что в буддизме и проделывают, назвав это « очищением сознания » учеников.

Но такой разрыв между сознанием и бессознательными уровнями психики возможен лишь действительно в теоретических иллюзиях. Мы знаем, что психика человека двухуровневая и бессознательный уровень в ней — главный.