Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

Варджаяна, как тантрическое направление буддизма, зародилось в Индии в первых веках новой эры— и видимо развивалось параллельно Махаянес целью создания особой «кадровой базы» «просветлённых» последователей и учителей буддизма. Тантрическая практика Варджаяны восходит к примитивным верованиям раннего тантрического индуизма ( восходящего в свою очередь к древнейшим ритуалам сельской общины, связанных с магическим увеличением плодородия ), трансформировавшегося в современный тантрический индуизм к середине I тысячелетия н. э. — шактизм и его направления. [96]Однако если тантрическая практика восходит к примитивным древним верованиям, основанным на объединении мужского и женского начал, то тантрический буддизм характерен «философским» развитием тантрического практицизма, что явилось поздним теоретическим обоснованием магии тантризма и является одним из направлений буддийской «философии».

«Философия» буддийской тантры возникла одновременно с индусским шиваизмом (шактизмом) в середине I тысячелетия н. э. Её считают разновидностью Махаяны , но, правда, окутанную оккультным, мистическим и магическим туманом . Видимо буддизм явился стимулом теоретико-«философского» обоснования «мистики» индусского тантризма, после чего стал средством распространения этого восточного «мистического» направления в другие регионы мира. Как и индусский шиваизм, буддийский тантризм делает упор на дуалистическое — мужское и женское начало — лежащее в основе Вселенной.

Поэтому существуют две разновидности буддийского тантризма, различающиеся по тому, какому началу они отдают предпочтение:

· тантризм « левой руки », собственно ваджраяна — женскому;

· тантризм « правой руки » — мужскому.

Из практикующей медицины (в том числе тибетской) известно, что правое полушарие головного мозга более ответственно за координацию движений левых конечностей человека и, прежде всего, левой руки. Левое полушарие наоборот — за координацию движений правой руки. В то же время правое полушарие отвечает за сообразность мировоззрения Мирозданию, левое — за кодирование образов и логику (координацию) их взаимосвязей. Логично предположить, что тантризм «левой руки»( собственно ваджраяна ) основан на логически непостижимой [97]«мистико»-магической образности тантрических культов возвышения женского начала. Это означает, что основным источником культового содержания — образности ( основополагающегоинформационного обеспечения ) — тантризма «левой руки» является женщина, что признаётся первичным и главным в самом учении ваджраяны. Логика же и, соответственно, «философия» ( теоретическое обоснование и ограниченное понимание: по сути разновидность произвольного толкования «мистики» ) тантризма оставлена на «откуп» мужскому началу — тантризму «правой руки» (и соответственно — левого полушария), который признаётся не главным. К тому же издревле известно, что устойчиво генетическая информация предаётся по женской линии, поэтому кровное родство по женской линии обеспечивает надёжную генетическую ( а значит и духовно-эгрегориальный врождённый наследственный автоматизм передачи ) передачу образов (информации), [98]что далеко не гарантировано при передаче информации по мужской линии. В тантризме (как и во всём буддизме) главное практический результат ( а не его обоснование, понимание ) и этот результат уверенно достигается (не для всех, но для успешных учеников ) при быстрой передаче всего накопленного объёма образной информации через женщин («матриц» [99]хранения и уверенной передачи информации [100]по наследству ) — для чего и нужна «мистика» культов объединения мужчины и женщины: ведь бодхисаттвами-учителями становятся преимущественно мужчины.

Тантризм Ваджраяны — один из многочисленных и весьма интересных для буддизма крупных путей достижения состояния «просветления», в процессе которого психика посвящаемых учеников всё больше и больше оказывается включённой в эгрегор «Будды», [101]обеспечивающий имитацию «освобождения». «Механизм» взаимодействия психик (и биополей) мужчин и женщин с эгрегором ( и биополей между мужчиной и женщиной ), а также, типичное распределение эгрегориальной «нагрузки» по функциональным особенностям между мужчиной и женщиной в процессе магического культа тантризма можно увидеть на примере широко известного тантрического мифа. [102]

Одно из самых известных поздних тантрических сочинений X–XI вв. — Калачака-тантра (буквально Колесо времени ), в нём содержится учение, которое приписывают Будде Гаутаме и которое получило особо широкую известность в тибетском буддизме ( ламаизме ), который мы рассмотрим позже. Калачакатантра ( Калачакра ) является буддийской модификацией индуистского шактизма — учения о «Чёрной» богине Кали, супруге Шивы : напомним, что шиваизм это оборотная «тёмная» ( но такая же важная как и «светлая» вишнуитская ) сторона дуалистического индуистского пантеона, возглавляемого Брахмой.

В Калачакре основоположник первой из великих мировых религий (Будда) идентифицируется с Адибуддой (санскритское « изначальный, первичный, исконный Будда »). [103]Мифический Адибудда соединяется с богиней Кали , в результате чего выделяет особую энергию, порождающую всё новые и новые союзы страшных женских божеств и их не менее страшными супругами. Последние рассматриваются как модификации самого Адибудды, им приписывается ещё большее могущество, чем небесным буддам, а также свирепые кровожадные характеры. Согласно мифам Калачакры, в мире нет ничего постоянного, нет ничего материального, [104]так как всё творится исключительно «божественной силой» Адибудды. Функционирование Вселенной, описание которой такое же как в Тхераваде, связывается с деятельностью людей: прямое отрицание управления Бога и тварности Мироздания. Мифология об управлении Вселенной учит о том, что движения звёзд и планет связаны с дыханием человека, размеры и пропорции человеческого тела отражают структуру «универсума» и тому подобное. Один оборот «колеса времени» соответствует очередному перерождению человека… Всё это необходимо в Калачакре для теоретического обоснования эзотерического (совсем непонятного для большинства и малопонятного для «просветлённых») культа тантры с целью обоснования возможности сверхъестественного воздействия на окружающий мир и достижения таким путём быстрого спасения.