Литагент «Ридеро» - Манифест феминистского движения России

Причем это не просто молчание, это замалчивание, проникнутое ненавистью к женщинам, полное предрассудков в отношении женщин и исполненное агрессии против них. Мужчины провозглашают свободу как абсолютную ценность, но эта свобода доступна только им. Они идут по дороге к свободе, одновременно уничтожая человеческое достоинство женщин. Игра в свободу, демократию, коммунизм и даже в анархию отодвигает женские интересы, женский опыт за рамки, ad marginem. Это мужские игры рацио, где женские ценности, гинакси, не признаются значимыми. В обществах мужского доминирования, каким бы ни был их политический строй, женские интересы не значат ничего, там женщины – просто вещи, объекты властных отношений.

Такая объективация женщин, превращение их тел в товар и полное игнорирование женщины как личности значительно облегчают путь и к насилию в отношении женщин, и к его оправданию. Причинить вред и подчинить себе другого человека этически сложно из-за существования определенных правил и норм, из-за принятой в обществе морали. Но если не воспринимать его – вернее, ее – как человека, а лишь как предмет, то становится возможным без особых зазрений совести использовать этот предмет для своего удовольствия и удовлетворения.

При этом женщинам внушается ощущение власти, когда они видят, как мужчины восхищаются их красотой и сексуальностью. Но реальна ли эта власть? Или это всего лишь обратная сторона сексуальной объективации, которая создает у женщин иллюзию, что если они будут выглядеть достаточно привлекательными для мужчин, то получат доступ к власти, которой мужчины обладают?

Есть тонкая грань между наслаждением своим телом, его физическими способностями, которое испытывает женщина, и демонстрацией тела ради сексуального удовлетворения мужчин-наблюдателей. Культура, в которой мы живем, такова, что женское тело используется как товар, продукт, объект, и нередко «качество» и «цена» этого товара определяют «цену» женщины, чье тело обсуждается, притом что ее личность полностью игнорируется.

Женщина рассматривается как объект, как вещь, а не как человек, тем более не как партнер и товарищ. Это позволяет лишать женщин ресурсов, которые сосредоточены в руках мужчин. Статус человека в обществе определяется участием в экономической и политической жизни, контролем над собственностью и продуктами труда, его местом во властной иерархии. По данным параметрам легко можно проследить сколь подчиненным и, следовательно, зависимым является положение женщины в обществе.

Любая система общества иерархична. Такая система предоставляет представителям доминирующей группы определенные привилегии и материальные блага. Господствующая группа от этих привилегий и материальных благ не готова отказаться, а наоборот стремится их сохранить. Она отказывается лишь признать тот простой факт, что ее привилегии и блага появляются за счет эксплуатации людей из подчиненной группы. И для оправдания иерархии те, кто находится наверху, чтобы отвести подозрения от себя, своих эгоистических интересов, убеждают других в «естественности» систем доминирования и подчинения. При этом они даже не очень лукавят, потому что для патриархата иерархия «естественна». Другое дело, что патриархат – это не единственно возможная форма существования человечества.

Системы господства – подчинения много работают над тем, чтобы выглядеть «естественными», чтобы неравенство в распределении власти и ресурсов, как следствие иерархии, было невозможно изменить. Если считать, что мужчина от природы (по естеству своему) умнее и сильнее женщины, то патриархат неизбежен и оправдан. Если люди с белой кожей от природы умнее и добродетельнее людей с цветной кожей, то доминирование белых неизбежно и оправдано. Если богатые люди от природы умнее и трудолюбивее бедных людей, то экономическая несправедливость неизбежна и оправдана. Если гетеросексуальность – норма, то существование гомосексуалов не оправдано ничем, и они подлежат исправлению. Только гетеросексуальный брак оправдан. Всех «неоправданных» вытесняют на край общества: на кухни и в детские, в отдельные кварталы для малоимущих, в гетто для цветных или клубы для секс-меньшинств.

Для иерархии важно поддерживать свою «естественность». И поскольку власть обеспечивает контроль над всеми ключевыми социальными институтами, и формирующими общественное мнение в том числе (в первую очередь, над системой образования и СМИ), доминирующая группа (мужчины) рассказывает свою историю о мире – history. И все усваивают идеологию доминирующей группы. Феминистки хотят рассказать свою историю – herstory, – представить женский взгляд, женское вѝдение развития человечества. А не повторять идеологию господствующего класса. Феминизм предоставляет возможность увидеть не только мужское доминирование, но и все выросшие на нем системы власти, системы распределения материальных благ. Увидеть и начать изменять.

Первое требование, которое выдвигает феминизм, – это требование к самим женщинам, заключенное в необходимости женской солидарности. Изменения в обществе обусловлены логикой развития общества. И по этой логике из кризиса патриархата человечество может выбраться, только привлекая весь феминистский арсенал. Но без самих феминисток никакие изменения невозможны. Поэтому необходимо широкомасштабное просвещение в области феминизма по всей России, солидарность женщин и привлечение новых участниц в движение. Общественное феминистское движение – это единственная сила, которая поддерживает женщин как социальную группу вне зависимости от их расы, национальности, возраста, социального статуса, физического состояния, их сексуальности и способна преобразовать всё общество на подлинно гуманных началах. Гуманизм, учитывающий женщин, а не только мужчин, – это феминизм.

Остальные требования призваны изменить существующее общество и соотношение сил в нем постепенно, преобразуя все стороны: общественное сознание, законодательную базу, социальные отношения – плавно совершая переход к новой парадигме, к иной основе развития и построения общества, где не будет места доминированию одних над другими, где краеугольным камнем, фундаментом для изменений станут «женские» ценности, гинакси.

Закон о гендерном равенстве

Феминистское движение уже вносит серьезный вклад в достижение гендерного равенства. Именно феминистки начали широкую общественную дискуссию о гендере и о существующем фактическом гендерном неравенстве в российском обществе. Их теоретические наработки дали толчок пересмотру патриархальной системы половых ролей, угнетающей в первую очередь женщин, но также и мужчин. Феминистки считают, что в семье у отцов и матерей равные права и обязанности. Движение за гендерное равенство включает в себя как женщин, так и мужчин, защищает права и отстаивает интересы и тех, и других. Это движение объединяет различных людей в стремлении к действительному – а не формальному – равенству в правах и возможностях и к взаимному уважению. Поэтому движение за гендерное равенство призвано быть одной из важных составных частей становящегося гражданского общества в России. Это движение добивается равного уровня прав, возможностей, участия и присутствия обоих полов в различных сферах общественной и частной жизни. Только все вместе мы заставим государство услышать, и, главное, удовлетворить наши требования.