Сергей Ткаченко - Информационная война против России

Е. Н. Стариков уверяет своих читателей, что в России никогда «не было права, не было и собственности. Нечто весьма схожее с западными аналогами на самом деле оказалось обратимым, текучим. Право-собственность у нас оказалось подмененным властью-собственностью. Право было заменено морализаторством. «Судить не по закону, а по совести» — вот это наше, родное, близкое, кровное… На том стояли и стоять будем. Отсюда и обратимость всей русской истории. В соревновании с уходящим все дальше и дальше «в отрыв» Западом заспавшийся Илья Муромец (он же Обломов), продрав «очеса своя» совершает дикий рывок вдогонку. Но перенимать все эти «западные штучки» — право и собственность — ему тошно, претит его «православной нравственности» да и непонятно, на кой ляд они ему. И рывок в будущее оборачивается гигантским откатом в прошлое, ибо на пути к архаизации препон нет: главные завоевания цивилизации — право и собственность — отсутствуют, а стало быть, русская история принципиально обратима вспять» [537] Стариков Е. Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. — Новосибирск, 1996. — С. 257. .

А. М. Буровский в самих истоках русской истории увидел своеобразный фарс: «По страницам киевских былин разгуливают Илюша Муромец или Алеша Попович — здоровенные дебиловатые типы, которые то пьянствуют в компании Владимира Красное Солнышко, то кого-нибудь «мочат»: то Соловья-Разбойника, то Жидовина, то еще какое-нибудь «чудище поганое»» [538] Буровский А. М. Россия будущего. — М., 2010. — С. 185. . Какая уж тут высокая культура…

Директор Института экономики РАН Р. Гринберг убежден, что «наш человек — либо барин, либо лакей. Главная забота жизни — вырваться из народной толщи и попасть в президиум» [539] Гринберг Р. Наш человек — либо барин, либо лакей // Российская газета. — 2009. - 16 ноября. — С. 7. . От него не отстает и заместитель Председателя Совета Федерации А. Торшин: «Ленимся много. Встаем не рано утром, ложимся спать под бряканье телевизора. Мы забыли, что демократия — это ежедневный труд» [540] Торшин А. Уроки Беслана // Игнатенко A. Inter Террор в России. Улики. — М., 2005. — С. 9. . Постепенно вырисовываются основные качества русского человека: «лень, расхлябанность и необязательность» [541] См.: Коровникова Н. А. Предпосылки и перспективы формирования национальной идеи современной России: Автореф. дис…. канд. полит, наук. — М., 2009. .

Сходную попытку огульно обвинить россиян в лени предпринимает доктор философских наук В. Ф. Шаповалов. Он считает, что «неухоженность и необустроенность» российской земли «заключается в вековой привычке относиться к родной земле как к чему-то не своему, чужому. Российский человек словно постоянно ощущает временность своего существования здесь, в той точке пространства, где ему выпало жить. Ощущение временности, конечно, не может настраивать на то, чтобы обустраиваться капитально. Несомненно, отношение к родной земле как к «не своей» сформировалось под влиянием двухсотлетнего господства крепостного права, труда на барской, отчужденной земле. Такой же, отчужденной от хозяина оставалась земля и при советской власти» [542] Шаповалов В. Ф. Истоки и смысл российской цивилизации: Учеб. пособие для вузов. — М., 2003. — С. 211. .

И это при том, что более 90 % семей в стране имеют приусадебные участки. Из общего числа на долю личных подсобных хозяйств сельского населения приходится около 80 % произведенной продукции, крестьянских — около 7 %. Таким образом, сельский семейный сектор производит около половины всей сельскохозяйственной продукции страны [543] См.: Киркорова А. А. Эволюция и трансформация крестьянского двора в России: Автореф. дис…. д-ра эконом, наук. — СПб., 2009. — С. 3. . Иными словами, лень, тупость и преступность русских — миф, оружие в информационной войне против России.

Несмотря на это, заместитель Председателя Государственной Думы, заслуженный юрист России В. В. Жириновский задается следующим вопросом: «Почему мы такие — слишком агрессивные, слишком революционные? Почему многим из нас хочется всегда вешать, душить, расстреливать, рубить головы?» [544] Обращение к гражданам России В. В. Жириновского // Не врать и не бояться, 2007. — Сентябрь. Утверждается, что «взяточничество столетиями существовало в политико-правовой жизни нашего народа и закрепилось в нем как традиция. Взяточничество не собирается отмирать само собой, оно воспроизводится в большей или меньшей степени в каждом новом поколении людей» [545] Меняйло Д. В. Правовой менталитет: Дис…. канд. юрид. наук. — Ростов н/Д, 2003. — С. 117. .

Современные исследователи почему-то убеждены, что «насилие против государства и его представителей общественное сознание пока еще считает преступлением. И то — только в центре. А на окраинах — там в рыбинспекторов и прочих представителей власти, которые от имени государства мешают гражданам выживать «кто как может», давно уже стреляют без раздумий. О кавказских республиках уж и не говорим… Так что не удивляйтесь, если через пару лет после победы «оранжевых» такой же обыденностью, как сейчас неуплата налогов, станет, например, отстрел шоферами автоинспекторов, вымогающих взятки на дорогах. Причем другие водители будут проезжать мимо, и никто ничего «не будет замечать». Как сейчас никто не бежит в милицию, если узнает, что его знакомый не заплатил налоги…» [546] Афанасьева Е. Государство или революция? — М., 2005. — С. 66.

О «преступности» россиян охотно рассуждает И. Ю. Новичкова: «Отсутствие правовой культуры, навыков цивилизованной жизни и правил ведения политической деятельности, разрешения различных социально-политических и межнациональных конфликтов является одной из главных причин предельного обострения криминогенной обстановки в стране. Большинство проблем решается зачастую самым примитивным и варварским методом — путем насилий, преступлений, войны, экстремизма и оголтелого национализма. Налицо правовой беспредел в обществе» [547] Новичкова И. Ю. Правовая культура в гражданском обществе: Дис…. канд. социол. наук. — Саратов, 1995. — С. 4. .

Попутно выясняется, что именно рабский характер россиян не позволил свободе утвердиться в России: «Наш человек (не только военный, но и гражданский) не выдержал испытания свободой. Ведь армия — это живой слепок общества, лишь чуть более формализованный: каково общество — такова армия. На рубеже 1980–1990-х годов общество пережило своеобразную эйфорию от «свободы без берегов». Между тем свобода, как учили мыслители прошлого, — сложное, противоречивое явление. Она невозможна без определенных социальных ограничений… права, морали, традиций культуры» [548] Шерпаев В. И. Военная политика в политическом процессе современной России: Автореф. дис…. д-ра полит, наук. — Екатеринбург, 2008. — С. 23. .