Вениамин Башлачев - Что было… Что ожидать… Демографические этюды (СИ)

Еще в 1996 году в статье «Топор палача над Россией" было показано, что именно интернационализм стал тем "топором палача" , которому было поручено привести "приговор"в исполнение — сократить численность русского народа.

Для Кремля и СМИ России интернационализм до их пор — «священная корова». Причем 90 лет из Кремля звучит: цель интернационализма — обеспечить гармоничное развитие всех народов нашей страны.

Но исследование истории влияния интернационализма на демографию ведёт в начало 1920‑х, к моменту образования СССР.

В каждом городе и в каждом районном центре Русской равнины на центральной площади стоит монумент Ленина как маяк на «пути в светлое будущее». Конкретно путеводная нить интернационализма была указана Лениным в двух письмах от 30 и 31 декабря 1922 года к делегатам предстоящего XII съезда Российской Коммунистической Партии (большевиков), РКП(б).

Очень важно отметить: партийный аппарат российских коммунистов скрывал от общественности содержание писем Ленина [41] Эти два письма под общим названием «К вопросу о национальностях или об «автономизации» впервые опубликованы лишь в 1956 г. в журнале «Коммунист» № 9 .

Почему скрывалось содержание этих писем?..

Ответ можно получить, лишь ознакомившись с содержанием этих писем.

На первый взгляд может показаться, что письма были начитаны (сам Ленин по состоянию здоровья уже не мог писать) в связи с «грузинским инцендентом». (20 октября 1922 года член ЦК КП(б) Грузии Кабахидзе оскорбил Орджоникидзе, а тот ответил ударом по лицу).

Главное в письмах Ленина — тема национальных взаимоотношений. Проще говоря, указание для практики интернационализма.

Выделю в этих письмах главные суждения Ленина: «свобода выхода из союза», которой мы оправдываем себя, окажется пустою бумажкой, неспособной защитить российских инородцев от нашествия того истинно русского человека, великоросса–шовиниста, в сущности, подлеца и насильника».

Выделю главное в характеристике Ленина: « истинно русский человек — великоросс–шовинист, подлец и насильник».

Однако не очень лестное мнение было у Ленина о русском человеке.

И ведь это мнение не какого‑то частного лица.

Это мнение председателя правительства России в 1920‑х годах.

Такого говорить о русском человеке не позволял себе ни один правитель России за все века её существования.

Далее Ленин задает вопрос: «приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы действительно защитить инородцев от истинно русского держиморды?..

Поразительно, когда Орджоникидзе ударил по лицу члена ЦК КП(б) Грузии Кабахидзе в ответ на оскорбление, Ленин квалифицировал это действие как « русское рукоприкладство».

Ничего себе!.. Грузин ударил грузина в сплошном кавказском окружении. И это, по мнению Ленина — есть ничто иное как «русское рукоприкладство!».

Вот ведь у Ленина как. Если русский, то «держиморда». Если грузин ударил грузина, то это «русское рукоприкладство».

И это не в письме частного лица. Это в письмах лидера правящей партии к предстоящему XII съезду Российской Коммунистической Партии (большевиков), РКП(б). И в то же время председателя правительства России.

Такого не позволял себе ни говорить, ни писать о русском человеке ни один правитель России за все века её существования.

Далее в письме к съезду РКП(б) Ленин задает важный принципиальный вопрос : «как понимать интернационализм?..

И отвечает: « Необходимо отличать национализм нации угнетающей и национализм нации угнетённой, национализм большой нации и национализм нации маленькой. По отношению ко второму национализму почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия».

Нет никакого сомнения, что именно русский народ имел в виду Ленин под «нацией большой угнетающей» .

И по утверждению Ленина: «в исторической практике» — именно большой русский народ «виноват в бесконечном насилии» по отношению с другими народами России .

Это утверждение Ленина было бы справедливо для англосаксов, которые при освоении Америки уничтожили несколько миллионов коренных индейцев.

Но в отношении к русским такое утверждение Ленина — абсолютная ложь. Ведь в России при расширении русской жизнедеятельности не было никакого «насилия» над коренными жителями. Наоборот, было многовековое «бесконечное» уважение к их нравам и обычаям.

И как же надо «понимать интернационализм» по замыслу Ленина.

В тех же письмах к съезду РКП(б) Ленин излагает свою концепцию: «интернационализм со стороны угнетающей или так называемой «великой» нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически».

Далее Ленин добавляет: «лучше пересолить в сторону уступчивости и мягкости к национальным меньшинствам, чем недосолить».

Как видите, интернационализм по Ленину — это «такое неравенство, которое возмещало бы со стороны нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически».

Но если разобраться без эмоций, то все эти утверждения Ленина про русский народ как « большую угнетающую нацию» — абсолютно лживы.

И характеристика Ленина, что русские — это «угнетатели, держиморды, шовинисты, подлецы и насильники» — это тоже бессовестная ложь.

И эту ложь Ленина вполне можно показать по документам и публикациям современников, которые подробно описали, что русские как « большая нация» была не « угнетающей», как декларировал Ленин.

Наоборот, русские — это самый угнетаемый народпо тому экономическому положению, которое сложилась в жизни Царской России.

Вторая половина XIX века — это апогей царской власти. К России были присоединены народы Кавказа и Туркестана.

На первый взгляд, казалось бы, что присоединение новых территорий добавит пропорционально и доходы в казну государства.

Однако эти присоединения добавило не доходы, а расходы.

Если без эмоций, то присоединение к России Кавказа и Средней Азии для русского народа имело — совершенно отрицательный экономический эффект [42] Эта тема была подробно рассмотрена С. Сергеевым в статье «Нация в русской истории», и опубликованной в журналах: «Русский лев», № 235–236 и в журнале «Москва», 2009 год .