Коллектив авторов - Топографии популярной культуры

gtul@mail.ru

Черняк Мария Александровна, доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена (Санкт-Петербург), автор книг: Массовая литература ХХ века. Учебное пособие. М.: Флинта, 2009; Отечественная литература первого десятилетия ХХI века: предварительные итоги. М.: Форум, 2014 и др.

ma-cher@yandex.ru

Шилова Наталья Леонидовна, кандидат филологических наук, доцент кафедры русской литературы и журналистики Петрозаводского государственного университета, автор работ: Визионерские мотивы в постмодернистской прозе 1960–1990‐х годов. Учебное пособие. Петрозаводск, 2011; Кижи как идиллический локус в русской прозе 1970‐х годов // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Сер. Общественные и гуманитарные науки. 2013. Т. 2. № 7 (136). Ноябрь. С. 78–81 и др.

shilova@petrsu.ru

Яцык Александра Владимировна, кандидат социологических наук, руководитель Центра культурных исследований постсоциализма и доцент кафедры журналистики Казанского федерального университета. Автор глав, статей и рецензий по популярной культуре, идентичности и пространству в: European Urban and Regional Studies; Problems of Post-Communism; International Spectator; Digital Icons; Laboratorium и работ: Популярная TV культура как оспариваемые пространства: публичное и приватное в реалити-шоу «Дом-2» // Культ-товары – ХХI. Ревизия ценностей (масскультура и ее потребители) / Под ред. И. Савкиной, М. Черняк и Л. Назаровой. Екатеринбург: Абажур, 2012. С. 189–204 и др.

ayatsyk@gmail.com

Перевод с английского везде наш. — А.Р. и И.С.

См., например, альманах «Гуманитарная география» (2004–2010) и другие издания.

Е. Трубина была наряду с другими российскими учеными автором тематического номера журнала «Топос» «Пространственный поворот в современных социальных и гуманитарных науках» (Бедаш & Любимов 2011).

Об истории изучения массовой культуры в классической и постклассической философии и культурологии см., например: Костина 2008. О русской традиции изучения масскультуры в сравнении с западной см., например: Мenzel & Schmid 2007.

См. определение сериальности у Келлетера (Kelleter 2012b: 22): «В целом я считаю, что сериальность популярной культуры, в высокой степени стандартизированная и в то же самое время невероятно подвижная с точки зрения нарратива и использования, лучше всего изучена как коммерчески обусловленный, активно развивающийся процесс повествования и практического быстрого разрастания. Это процесс, который сам продуцирует дальнейшие возможности своего развития, потому что структурно сериальный нарратив всегда открыт, в любой момент обещая постоянное обновление. В более общем смысле популярная сериальность готова в самом полном виде реализовать парадокс, который может отлично претендовать на роль структурной утопии всей капиталистической культуры: она обещает потенциально бесконечную новизну воспроизведения».

В российский прокат сериал вышел под названием «Наследство сестер Корваль». Мы предпочитаем буквальный перевод заглавия, сохраняющий ключевую семантику топоса музея.

Старейший театр Монреаля, открытый в 1893 году.

Подобные комментарии нередко сопровождают литературные тексты постмодернистов.

Луи Пэйетт (1854–1930) – мэр Монреаля с 1908 по 1910 год.

Королевская комиссия, расследовавшая дела администрации города Монреаля в 1909 году, во время управления мэра Л. Пэйетта. Ее председателем являлся судья Лоренс Джон Кэннон (Lawrence John Cannon) (1852–1921).

Часть Монреаля, известная в середине XIX века публичными домами и контрабандными предприятиями.

«Итак, прелестная пара птичек, прозванных неразлучницами, может жить только общей жизнью, и она печалится, страдает, отчаивается и умирает, когда варварская рука разъединяет их друг с другом» (Сю 1993).

«Несмотря на веселые проделки солнечного луча, обе пташки – и кенар и канарейка – с тревожным видом порхали в клетке и, против обыкновения, не пели. Дело в том, что Хохотушка, против обыкновения, тоже не пела» (Сю 1989: 224).

«На пороге, приветствуя графа, стояла Жюли, должным образом одетая и кокетливо причесанная (она ухитрилась потратить на это не более десяти минут!).

В вольере весело щебетали птицы; ветви ракитника и розовой акации с их цветущими гроздьями заглядывали в окно из-за синих бархатных драпировок, в этом очаровательном уголке все дышало миром – от песни птиц до улыбки хозяев» (Дюма 1977).

Обращаясь к теории фреймов, мы здесь и далее имеем в виду не только работу Ирвинга Гофмана «Анализ фреймов», но и, причем в основном, «практическую» интерпретацию этого понятия, предпринятую Виктором Вахштайном.

Так понимаемый «город» оказывается в довольно сложных отношениях с концепцией «городского текста» и, в частности, если говорить о Москве – с концепцией так называемого «московского текста», рассматривающей Москву скорее не как «пространство», а как концепт, в пределе – как абстракцию, лишенную материального и социального измерения, что проблематизирует вопрос о существовании «московского текста» (см.: Люсый 2013).

Так, популярны ролики и телесюжеты, посвященные прогулкам по местам любимых советских фильмов с их логикой «было» – «стало».

Впрочем, принадлежность текстов Иличевского к описанному нами типу произведений может быть оспорена.

Любопытно то, что внимание автора обращено именно на структуры повседневности, на «микроурбанистический» аспект жизни героев; спонтанно город и показывается как равный своей повседневности, как ее урочище (см.: Трубина 2009: 18).

Более подробно о современных дистопиях см.: Чанцев 2007.

Работа выполнена в рамках проекта П‐058 Программы стратегического развития ПГГПУ.

Пермская деревянная скульптура – плод усвоения местными языческими народами в ХIV – ХVIII веках принесенного русскими православия: образы православных святых изваяны из дерева как языческие идолы.

Строго говоря, антагонистом массовой культуры при таком понимании оказывается не собственно высокая классика, а нонконформистское искусство в различных его проявлениях, формы которого и вырабатываются в жестком противостоянии «консюмеристскому проекту». Так, известный русский панк-музыкант и поэт Егор Летов объяснял обсценное название одного из своих музыкальных проектов сознательным желанием сделать невозможным цитирование его в каких-либо музыкальных чартах, СМИ и т.п. (см.: Сорокин 2007).