Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6544 ( № 9 2016)

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Станислав Ермаков. Предания Синих Камней. – М.: Вече, 2016. – 352 с. – 2700 экз.

Трудно найти более постоянный элемент в мифологии практически любого народа, чем камни, обладающие, по преданиям, самыми разнообразными мистическими свойствами. В России это, конечно, знаменитый Синь-камень на берегу Плещеева озера – не пожелавший попасть в монастырь, ушедший под лёд и вернувшийся на своё место на берегу. Легенды приписывают ему именно волю и сознание – недаром с языческих времён до сегодняшнего дня к Синь-камню приходят паломники. То, что факт движения камня документально не подтверждён, ни в коем случае не уменьшает веры народа в его необъяснимую силу.

В Америке есть свои легенды – камни, многие сотни лет ползающие в Долине Смерти. Движение этих родственников Синь-камня документально подтверждено, но совершенно не изучено. Камни ползут, оставляя следы, но вот как они это делают, по сей день остаётся загадкой.

Различные мегалиты притягивают к себе внимание как академических учёных, так и тех, кто занимается альтернативной наукой, а также огромное количество шарлатанов, азартно выдающих желаемое за действительное.

Книга Станислава Ермакова выдержана в строгих рамках золотой середины – показана нелепость многих «объяснений», и в то же время приводятся убедительные факты, от которых невозможно отказаться, поскольку они существуют.

ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Филипп Майер. Сын. – М.: Фантом Пресс, 2016. – 576 с. – 4000 экз.

История покорения Америки служит неиссякаемым источником сюжетов для литераторов – конфликты дикарей, которые были ничуть не хуже завоевателей, и цивилизованных захватчиков, которые часто являлись отбросами общества, будоражили умы больше сотни лет.

Благородство и подлость, жестокость и жадность, красоты нетронутой природы и железная поступь уничтожающего всё вокруг прогресса многократно описаны, акценты расставлены и, в общем, всё на эту тему, казалось бы, сказано.

Но Филипп Майер пошёл дальше, создав роман, в котором отсутствует чёткая оценка прошлого (понятно, что благо одних почти всегда оказывается катастрофой для других). Он не сильно переживает за впечатлительных читателей, обрушивая на них с первых же страниц перегруженные жёстким натурализмом сцены.

Точно так же его нельзя заподозрить в симпатии к действующим сторонам – он скорее бесстрастный наблюдатель, старающийся по возможности подробно отобразить всё происходящее. И лишь в конце книги автор, словно не сдержавшись, даёт уничижительную оценку результатам победы цивилизации: энтропия, неизбежно возникающая после экономического подьёма, направлена против победителя.

Финальные строки романа звучат приговором современному пути человечества: «Всегда хочется, чтобы дети жили».

ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Валерий Табах. Волшебная карточка. Рассказы, басни и стихи. – М.: ACADEMIA, 2015. – 78 с.

В представленной книге 14 рассказов, 5 басен и 18 стихотворений, которые будут интересны детям младшего и среднего школьного возраста.

Незатейливые и простые по смыслу стихи понравятся даже самым маленьким читателям.

Мне не надо шоколада,

Ни пирожных, ни конфет.

У меня одно желанье:

Я хочу велосипед.

Настоящий, двухколёсный,

На резиновом ходу.

Буду я на нём кататься

В парке, во дворе, в саду...

(«Велосипед»).

Рассказы же предназначены для детей более старшего возраста. Написаны они внятно, добротно и способны не только увлечь юных читателей, но и научить чувствовать красоту природы и теплоту человеческих отношений: «Было тихо. Только редкий лесок шелестел последними неопавшими листьями...»

«Шестикнижие» подготовили А. Ермакова, В. Артамонов, К. Уткин

Кристалл искусства

Литература / Библиосфера / Штудии

Стояновский Михаил

Художник Владимир СОРОКИН

Теги:литературоведение , Вячеслав Иванов

К 150-летию со дня рождения Вячеслава Иванова

И чем зеркальней отражает

Кристалл искусства лик земной,

Тем явственней нас поражает

В нем жизнь иная, свет иной.

Вяч. Иванов. Римский дневник 1944 года.

Есть такой «жанр» - статья к юбилею. Юбилею писателя, ученого, политика, общественного деятеля и пр.пр. Чем больше лет в отмечаемой дате, тем, кажется, увереннее отнесение юбиляра к небесконечной когорте остающихся в памяти поколений, к тем, кто составляет для народа и, может быть даже, всего человечества культурные, духовные и совсем уж «непритязательны wbr /wbr е» профессиональные ориентиры.

Вячеславу Ивановичу Иванову исполнилось 150 лет со дня рождения. Можно ли этого разностороннего человека, более напоминающего кругом интересов и даже отдельными чертами своего жизненного пути дерзких гениев Возрождения, этого художника слова: поэта, драматурга, переводчика - и мыслителя: ученого, теоретика символизма, теолога – отнести к тем именам, что на слуху пусть не у каждого, а просто культурного современника? Нет, Иванов по-прежнему интересен лишь ограниченному кругу специалистов-фил wbr /wbr ологов, занимающихся Серебряным веком, и противоречивой категории любителей поэтического искусства, иногда до позы подчеркивающих свое особенное мнение. Но значит ли это, что Вяч. Иванов, имя и творчество которого для широкой публики пробуждают только на юбилейных конференциях, актуализируют как позицию практических (творческих) и теоретических разногласий в стане символистов: рассматривают контекстом поэзии А. Блока или теорий символа А. Белого, а также представляют почти случайным катализатором акмеизма - значит ли это, что Вяч. Иванов не пребывает с нами в «актуальном настоящем», а отстранен от нас, погребен в своих дионисийских пещерах и интеллектуальных лабиринтах?

Думается, что нет в этом забвении, точнее, непопулярности, имени Вяч. Иванова чего-то вопиющего и странного. И не только потому, что и без него богата и самобытна наша культура. Но мы еще и с Пушкиным не разобрались, насколько он актуален. Для некоторой генерации современных поэтов Серебряный и Золотой век вполне школьная архаика. А «архаист» Иванов со своим культурным багажом, вмещающим не десятилетия и даже не столетия, а тысячи лет - от античности до современности, от языческих культов до экуменизма, от пышных форм Востока до аскетизма Запада – тем более запределен. Впрочем, Иванову не привыкать. Таковым он был и для современников, духовный багаж которых и сейчас вызывает зависть.

Однако, нам также ясно, что «сокрытость» Вяч. Иванова была частью его собственной творческой сверхзадачи, о которой скажем ниже, и так же ясно, что в творчество и мысль этого художника надо вглядываться и будут вглядываться. Это не только феномен истории и теории литературы, истории творческой и религиозной мысли. Это актуальный феномен духа. Духа не успокоенного, взыскующего везде: в драме частной и общественной жизни, драме искусства, драме веры – положительных, спасительных начал.