Станислав Аверков - Где родилась Русь – в Древнем Киеве или в Древнем Великом Новгороде?

М.С. Груше́вский родился в 1866 году, в Холме (Царство Польское, в то время входившее в Российскую империю). Его отец Сергей Федорович Грушевский возводил свой род к казацкому роду Грушей-Грушевских (Груша – это по-украински, Грушевский – это по-польски), упоминаемому в казачьих реестрах с XVII столетия. Одна ветвь этого рода породила лиц духовного звания. Другая стала заниматься переделыванием истории. На это были генные предпосылки.

Мать Глафира Захарьевна Грушевская (в девичестве – Опокова) происходила из польской шляхты. Польские гены тоже взывали к «совершенствованию» древней истории.

В момент рождения Михаила его отец Сергей Федорович работал учителем русского языка и словесности в (подчеркнем) греко-католической гимназии в Холме (в ней учились дети сторонников Унии – объединения католиков и православных во главе с папой Римским). Сергей Федорович был автором принятого министерством образования Российской империи и многократно переизданного учебника церковнославянского языка. Так что «Повесть временных лет» летописца Нестора он должен был читать без чужой помощи.

Но продолжим вникать в биографию Михаила. В 1886–1890 годы он учился на историко-филологическом факультете Киевского университета. За свою студенческую работу «Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV века» получил золотую медаль. Миша был оставлен при университете. Отметим, что в названии студенческой работы Михаила было «Киевская земля» без изобретенной позже им «Украины-Руси»!!

Затем переехал во Львов, в то время находившийся в Австро-Венгрии. Стал профессором Львовского университета (1894–1914 годы). В те годы окончательно сформировались его взгляды под влиянием Австро-Венгерской империи на древность украинской нации.

В результате своих исторических измышлений, начиная с 1896 года, начал публиковать во Львове свой многотомный труд под сенсационным названием, переделанным из «Очерка истории Киевской Земли» в «Историю Украины – Руси».

Эта десятитомная монография стала основополагающим трудом в истории украинистики. Однако, она вызвала и острые научные споры.

Как вы, уважаемые читатели, уже поняли, что у Михаила Грушевского было кое что идейное и от родителей, и от австро-венгерского Львова, позволившие ему отклониться от традиционного восприятия Древней Руси историками в Российской империи. Но одно, иметь желание противостоять российской традиции, другое – попытаться доказать жизненность своего собственного восприятия прошлого историческими фактами.

Во-первых, Михаил Грушевский отстаивал тезис об обособленности украинско-славянского населения на территории нынешней Украины, начиная с середины I тысячелетия нашей эры:

«…Живя на своих старых поселениях, в самом близком соседстве, славяне говорили и наречиями более близкими, и нравы, и быт их были более схожи, чем позже, когда они расселились так широко. Однако и тогда была и вполне определенная разница между отдельными племенами и группами племен, выступавшая лишь после расселения. Греческие писатели, писавшие о славянах в эпоху их расселения, отличают на юге, по соседству с Византией, словен и антов. Словенами они называют племена, обитавшие по Дунаю и в балканских землях, антами – живших по Днестру, по Днепру и далее на восток до азовского побережья. Это и были юго-восточные украинские племена, захватившие тогда все черноморское побережье от Днестра до Азовского моря и выступающие здесь впервые в исторических источниках отдельно, под названием антов.

Самое раннее известие об этих антах, переданное нам византийскими писателями, относится к концу IV века, непосредственно после гунского нашествия, – и это то, что называется началом исторической жизни для наших племен. Историк Иордан, написавший историю готов, сохранил для нас интересное известие, что готский король Винитар, один из преемников Германариха, воевал с антами (самое имя Винитар – вероятно прозвище: победитель антов, то есть славян). В первой битве, говорит Иордан, анты победили готов, но Винитар не пал духом и продолжал войну с ними далее, разгромил, взял в плен вождя князя антов Божа и старейшин их, и, чтобы устрашить антов, велел предать пленников страшной смерти – распять на крестах. Но гунны взяли потом антов под свою защиту и разбили Винитара.

Вероятно, тогда столкнулись анты с готами, двинулись в черноморские степи, и война эта указывает именно на это антское, то есть украинское расселение в степях».

Верно было написано М.С. Грушевским, что славянское племя антов сражалось с германскими племенами готов. Но причем здесь украинцы?

Грушевский в своем многотомном труде начинает историю украинского народа с 4 века христианской эры. Он считает, что украинцы, белорусы и великороссы выйдя из своей прародины, которая находилась на северных склонах Карпат, попали в различные физические, культурно-экономические условия, в различную этническую среду. Великороссы формировались преимущественно на финской почве. Белорус – в близком общении с литовцами, украинцы в вечном соседстве с тюрками. Эти народности имеют больше отличий, чем схожестей. Это мнение Грушевского. В результате «образовалось народное самочувствие, которое отличает теперь совершенно инстинктивно украинца, белоруса и великоруса. Или в просторечии хохла, литвина и кацапа».

Происхождение слова «хохол» по Грушевскому (с ним согласны и русские историки) ведёт своё начало от причёски украинцев XVII века. Тогда они подбривали волосы и оставляли на средине головы длинный клочок. Название «литвин» произошло от великого княжества Литовского, когда Белоруссия была в пределах литовского княжества. Происхождение слова «кацап» не так ясно. Великоросы производит «кацапа» от насмешливого «как козёл» из-за бородки. Грушевский написал в своем труде «История Украины-Руси»: украинцы «производят «кацап» теперь довольно правдоподобно от тюркского слова «касап», что означает мясник, живорез, палач».

По Грушевскому, малорос отличается от великороса и белоруса антропологическими особенностями, внешним физическим видом: формой черепа, ростом, соотношением частей тела. Отличаются психофизическими чертами, проявляющимися в народном характере, психологии, в складе семейных и общественных отношений.

Почему-то Грушевский не привет в своей «Истории Украины-Руси» статистику – сколько черепов русских, украинцев и белоруссов он измерил, чтобы найти в них различия? Для доказательной статистики должны быть многие тысячи черепов! Конечно, этого не было. Этот тезис Грушевского был высосан из пальца.

Каких частей тела не достает у русского по сравнению с украинцем и наоборот? Может быть, у русского две ноги, а у украинца – три? Совершеннейший бред!