Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6551 ( № 17 2016)

– Ну не всем же во МХАТе играть!

v – Послушай, не будешь ли ты так любезен…

– Буду!

– Но ведь ты даже не выслушал мою просьбу!

– Просьбу выполнять не собираюсь, но максимально любезен буду.

v – Дорогой, я хочу шубу. Она всего сто тысяч стоит.

– Мы не купим шубу за сто тысяч.

– Потом двести будет!

– А потом не купим за двести.

v А ведь фраза «Пути господни неисповедимы» звучит почти как «Администрация ответственности не несёт».

v Он: У меня в роте было 83 человека.

Она: Правильно говорить – «во рту».

v – Нам с тобой срочно нужно покинуть этот грёбаный город, амиго! Это для нашей же безопасности!

– Ма-а-а-ам, ну не хочу я на дачу!..

v – …И ещё нужно как можно скорее законодательно запретить свистеть. Потому что есть такая примета: если свистишь – денег не будет.

– У вас всё?.. Ну что же, министр финансов, спасибо за доклад.

Гимн каше

Клуб 12 стульев / Клуб 12 стульев / Постное - скоромное

Воронков Владимир

Ядрёная, густая каша –

Вот настоящая еда!

Надежда и опора наша,

И путеводная звезда.

Умнёшь тарелку

пшённой каши

(а лучше если сразу две) –

И станет жизнь ясней

и краше,

И нету каши в голове.

Когда к земле обетованной

Двенадцать двигались

племён,

Господь кормил их

кашей манной.

И этот выбор был умён.

И в поле каждую букашку,

Какой травы ей ни покажь,

Влечёт на клевер и на кашку.

Что подтверждает

пользу каш.

Не соблазняясь

вредным мясом,

Я набиваю кашей рот.

А запиваю – только квасом,

Как настоящий патриот.

МУЛЬТИ- КУЛИНАРИЗМ

Клуб 12 стульев / Клуб 12 стульев / Постное - скоромное

Сороко Илья

Все вокруг твердят про вред

От холестерина,

А по мне – желанней нет

Мяса, чем свинина.

Из неё назвать могу

Вкусностей немало:

Студень, ветчина, рагу,

Окорок и сало,

Галантин и сальтисон,

Рулька и пашина,

Карбонад, бекон, хамон,

Зельц и буженина.

Перечислю под конец

Шницель, отбивную,

Смалец, ливер и рубец,

Вырезку свиную.

Тот барашка ест в обед,

Этот – шмат свинины,

Главное, для розни нет

Никакой причины.

Пусть все чтут обычай свой,

Соблюдая кредо:

В пирамиде пищевой

Не теснить соседа!

Фотошип

Клуб 12 стульев / Клуб 12 стульев

Прибывшего в Эр-Рияд президента США Барака Обаму ждал довольно прохладный приём. Например, среди встречавших его в аэропорту не было никого из лиц правящего королевского дома, что можно расценить как оскорбление.

Прилетел Обама к саудитам.

Улетел на родину сердитым.

Он: «Салям, – им, – братья саудиты!»

А они Обаме: «Да иди ты!..»

Аристарх ЗОИЛОВ-II

ПРИХОДИ, СКАЗКА!

Клуб 12 стульев / Клуб 12 стульев

Александр СЕРГЕЕВАлександр ЛЕВИТИН

Великие певцы романтических идеалов

Спецпроекты ЛГ / Азербайджан - жемчужина Турана / Азербайджанская средневековая поэзия

Миниатюра XV века. Вознесение пророка

Романтическая концепция мироздания гласит, что, в сущности, реальная действительность абсолютно несовершенна, и поэтому зло не может быть изгнано из неё окончательно, но вечная борьба добра со злом не позволит злу захватить господство в мире. Человек в этой грозной схватке, раскрывая лучшие нравственные стороны своей натуры, движет не только историю вперёд, но и, совершенствуясь, обретает духовное бессмертие и несёт в себе всю скорбь мира по поводу его несовершенства. Романтическая поэзия – это не идеализация, а подход к реальности с точки зрения вечных идеалов и, по определению известного немецкого философа-писателя Фридриха фон Шлегеля (1772–1829), является «широкой и высокой точкой зрения истории человечества, романтики хотят видеть мир добрее, красивее, совершеннее».

Центральная фигура романтического искусства – человеческая личность, наделённая ярким и страстным характером. А его основные эстетические воззрения – это раскрытие реально-земных и божественно-возвышенных чувств. Романтическим героям не свойственно жить привычной, обыденной жизнью, они умышленно ставятся авторами в чрезвычайно сложные обстоятельства, в которых ярко выражается духовная мощь этих людей. Они несчастные или счастливые, бедные или богатые, гордые или одинокие, но неповторимые, не принимающие несовершенство мира, мечтающие переделать Вселенную на свой лад. Но главное – они носители и проводники общечеловеческих добрых идеалов и нестареющих вечных ценностей.

В эпоху Средневековья, охватывающую XIII–XVI века, Азербайджан дал восточной и мировой литературе немало талантливых поэтов – великих певцов романтических идеалов. Эта эпоха характеризуется созданием и развитием множества феодальных государств, сопровождавшимся, к сожалению, частыми распрями, междоусобицами, вооружёнными столкновениями, иногда и братоубийственными войнами. Как ни удивительно, при этой общественно-политической формации зарождалась, развивалась большая литература, выразившая несогласие с существующим социальным строем и предложившая свои романтические воззрения для создания устойчивого миропорядка.

Современный мир стал более свободным и независимым от случайностей, нежели средневековая эпоха. Несомненно, это обстоятельство определяет основные направления литературы и отражается в ней. Общественно-политические и социально нравственные функции современности в большинстве стран выполняют парламент, политические партии, общественные движения, а в Средневековье эти нагрузки вынуждены были брать на себя, как правило, учёные, философы, поэты. Поэтому мировая древняя и средневековая литература в целом обогащена социальными мотивами, что характерно и для азербайджанской литературы той эпохи.

Газель была ведущим жанром в творчестве поэтов этого периода. В ней воспевались в основном человеческая красота и любовь. В самом стиле газелей явственно ощущалось влияние фольклора. В многогранную художественную интерпретацию любовной тематики поэты вкладывали своеобразный протест против неправедной, подавляющей человеческую личность атмосферы современной им эпохи. Социальное содержание романтической любовной лирики обогащало художественную мысль житейской реалистической мудростью. Пульс литературы бился в едином ритме с реальным бытием, событиями жизни, переживаниями, думами и чаяниями общества.

Творчество таких великих поэтов, как Шах Гасым Анвар, Нематулла Дилмагани Кишвери, Хабиби, Мухаммед Амани, обогатило сокровищницу азербайджанской средневековой литературы. Творческое наследие Говси Тебризи по духу, содержанию, тематике и мировоззренческой совокупности в основном созвучно поэзии средневековых авторов. Тема любви в сакрально-суфийской трактовке, воспевание доблести и героизма оставались в сфере внимания этих поэтов. Они, выступая с гуманистических позиций, так же как их предшественники – Гатран Тебризи, Мехсети Гянджеви, Хагани Ширвани, Низами Гянджеви, Иззаддин Гасаноглы, Гази Бурханеддин, Имадеддин Насими – видели пути к исправлению нравов и искоренению социальных зол в нравственном и духовном оздоровлении общества, в воспитании доброты, в божественно-земной любви. Призывы к духовному возвышению оставались основным внутренним содержанием художественной мысли этих поэтов. Но идеологическая под­основа творчества романтиков со временем претерпела существенные изменения, в их произведениях явно ощущались новые влияния: любовь и красота были противопоставлены злу, но уже представлены без мистико-символического антуража. Произведения этих романтиков отличаются простотой языка, самобытностью, непосредственностью, жизнерадостностью и богатством изобразительных средств. Им присуща удивительная способность при любых обстоятельствах сохранять внутреннюю свободу и духовную несгибаемость. Этот художественный феномен прослеживается в большинстве поэтических образцов той поры.