Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков

Рис. 4.36. «Несколько остраконов с именем Фемистокла, найденных в древнем колодце на северном склоне Акрополя» [29], с. 212. Не исключено, что это — «наглядные пособия» для скалигеровской версии истории, изготовленные сравнительно недавно.

Рис. 4.37. Негативное изображение «остраконов Фемистокла». Написано следующее: ФЕМИС ФОКЛЕС НЕОКЛЕОС. Имени «Фемистокл» в чистом виде здесь нет. Взято из [29], с. 212.

Рис. 4.38. «Древний» острак (черепок) с именем Фемистокла. Взято из [7], с. 225, илл. 163.

Плутарх более детален. Он написал биографию Фемистокла и включил ее в свои известные «Сравнительные Жизнеописания». Плутарх сообщает подробности, позволяющие усилить обнаруженное нами соответствие между Фемистоклом и Иудой-предателем. Заодно мы узнаем много нового об Иуде по сравнению с его скупым евангельским описанием.

Плутарх говорит: «Его род был не настолько знатен, чтобы способствовать его славе. Отец его Неокл не принадлежал к высшей аристократии Афин… Со стороны матери Фемистокл был НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ… Незаконнорожденные собирались в Киносарге: это — гимнасий… Фемистокл стал уговаривать некоторых молодых аристократов ходить в Киносарг… Они стали ходить. Таким ЛУКАВСТВОМ он, говорят, уничтожил разницу между полноправными гражданами и незаконнорожденными…

Еще в детстве Фемистокл… был полон бурных стремлений, по природе умен и сам развивал в себе наклонность к подвигам и к общественной деятельности… Учитель не раз говаривал ему: „Из тебя, мальчик, не выйдет ничего посредственного, но что-нибудь ОЧЕНЬ ВЕЛИКОЕ, — ИЛИ ДОБРОЕ, ИЛИ ЗЛОЕ!“ Действительно, тем предметам, которые изучаются для развития нравственности… Фемистокл УЧИЛСЯ ЛЕНИВО И НЕОХОТНО» [69], с. 196–197.

Итак: незаконнорожденный, не из знати, изворотлив с детства, весьма умен и способен, нравственности учиться не желал, был ленив, в науках не преуспел. Учитель считал, что из него выйдет либо великий человек добра, либо гений зла. Как мы теперь понимаем, получился гений зла и коварства. А именно, Иуда-предатель.

Продолжим цитирование Плутарха. «Фемистокл был неровен и непостоянен: он следовал только голосу природы, которая… производила в нем огромные перемены в ту и другую сторону — И ЧАСТО УКЛОНЯЛАСЬ В ДУРНУЮ… На этих чертах его характера основаны вымыслы некоторых авторов ОБ ОТРЕЧЕНИИ ОТ НЕГО ОТЦА, О САМОУБИЙСТВЕ МАТЕРИ ОТ ГОРЯ ИЗ-ЗА ТАКОГО ПОЗОРА СЫНА… Сильно им овладела жажды славы» [69], с. 198.

Рассказы некоторых авторов об отречении отца и самоубийстве матери ИЗ-ЗА ФЕМИСТОКЛА — это яркие дополнительные штрихи к образу Иуды-предателя. Плутарх, конечно, смягчает их, считая все это «вымыслами».

«И действительно, Фемистокл был от природы чрезвычайно честолюбив» [69], с. 212.

Геродот говорит: «Слава Фемистокла как мужа, БЕЗУСЛОВНО УМНЕЙШЕГО ИЗ ЭЛЛИНОВ, прогремела по всей Элладе» [18], с. 410.

«Фемистокл, поставив себе известную цель, не задумывался над средствами к ее достижению, хотя бы они были несовместимы с требованиями морали; он был сухим и трезвым человеком» [92], «Фемистокл».

В общем, богатая и сильная натура, не сдерживающая себя и не признающая никаких моральных ограничений.

Как мы уже говорили, тема денег особенно громко звучит в биографии Фемистокла (и Алкивиада). Он любил деньги. Очень.

Плутарх: «Говорят, Фемистокл был РЕВНОСТНЫМ СТЯЖАТЕЛЕМ, — по словам одних, вследствие своей щедрости, так как любил жертвоприношения и блеск при приемах иностранцев, а ЭТО ТРЕБОВАЛО ОЧЕНЬ БОЛЬШИХ СРЕДСТВ. Другие, напротив, обвиняют его в скряжничестве и мелочности, — будто бы ОН ДАЖЕ ПРОДАВАЛ ПРИСЛАННЫЕ ЕМУ В ПОДАРОК СЪЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ… В честолюбии он всех превзошел…

Приехав однажды в Олимпию, он стал соперничать с Кимоном В РОСКОШИ ПИРОВ, ПАЛАТОК И ВООБЩЕ В БЛЕСКЕ ОБСТАНОВКИ…

Когда во время нашествия мидян на Элладу, афиняне совещались о выборе стратега… Фемистокл, опасаясь полной гибели государства, если верховное начальство достанется Эпикиду, КУПИЛ ДЕНЬГАМИ у него отказ от его честолюбивых замыслов» [69], с. 200–201.

Мы видим, что Фемистокл старался жить на широкую ногу. Денег, как всегда, не хватало. Приходилось добывать их. Прославился как стяжатель. Использовал разные хитрости для поиска денег: «Когда афиняне спускались в Пирей… голова Горгоны со статуи богини пропала; осматривая все под предлогом поисков, Фемистокл НАХОДИЛ ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕНЕГ, спрятанных в поклаже. Эти деньги были обращены в общее пользование» [69], с. 205.

Плутарх продолжает: «Фемистокла не любили и союзники за то, что он ездил по островам И СОБИРАЛ С НИХ ДЕНЬГИ. Так, по словам Геродота, ТРЕБУЯ ДЕНЕГ от жителей Андроса, он получил от них в ответ следующие слова… У них есть две великие богини, Бедность и Нужда, которые МЕШАЮТ ИМ ДАВАТЬ ЕМУ ДЕНЬГИ. Тимокреонт… в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы» [69], с. 215.

И далее: «Теофраст… рассказывает, что когда Гиерон прислал в Олимпию лошадей на состязание и поставил РОСКОШНО УБРАННУЮ ПАЛАТКУ, Фемистокл в собрании эллинов произнес речь о том, что ПАЛАТКУ ТИРАНА НАДО РАЗГРАБИТЬ…

МНОГО ЕГО (Фемистокла — Авт. ) ДЕНЕГ было тайно вывезено при посредстве его друзей и пришло к нему в Азию; а количество тех денег, которые были обнаружены и конфискованы, оказалось, по Теопомпу, равным СТА ТАЛАНТАМ, а, по Теофрасту, ВОСЬМИДЕСЯТИ, тогда как до вступления его на политическое поприще у него не было имущества даже и на три таланта» [69], с. 218–219.

Геродот тоже прямо говорит о всепоглощающей страсти Фемистокла к деньгам: «А Фемистокл в своей НЕНАСЫТНОЙ АЛЧНОСТИ посылал и на другие острова тех же самых вестников… Вестники ТРЕБОВАЛИ ДЕНЕГ, угрожая в случае отказа, что Фемистокл явится с эллинским флотом и осадой возьмет их город… Так Фемистокл… собирал деньги с островов ТАЙНО ОТ ПРОЧИХ ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ» [18], с. 407. Поскольку вымогал деньги ТАЙНО, значит, с остальными не делился. Не исключено, что клал себе в карман.

Итак, выдающийся афинянин Фемистокл ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ДЕНЬГИ. И не гнушался ничем в их добыче. Иногда считал, что можно, например, и ограбить (Гиерона).