Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков

В качестве последнего штриха приведем пример с появлением такого вида единоборств, как Капоэро. Это ударное искусство появилось в среде рабов, привезенных на заре американской истории в Бразилию из португальских колоний (Анголы, Мозамбика, Гвинеи и Конго). В конце XVII — начале XVIII века чернокожие рабы часто устраивали бунты, выступали против вооруженных солдат правительственных войск, а также выясняли отношения между собой. Естественно, никакой речи о наличии оружия у рабов быть не могло. Оружие заменялось техникой ударов руками и ногами. Так появилась Капоэра (дословно — скрытая растительность). Данное перечисление можно было бы продолжать и продолжать.

Итак, некая закономерность налицо. Ударная техника характерна для угнетенных народов или слоев населения, которые по каким-то причинам не имели возможности владеть оружием. В то же время бросковая техника характерна (если не сказать больше — необходимый атрибут) для воинов-господ. Тех, кто имеет оружие, нося его всегда с собой по праву, не пряча, а, следовательно, является представителем правящей элиты. Борьба в захвате — привилегия военного сословия, которому нет необходимости бить противника рукой. У него всегда есть оружие. И наоборот, лишенные другой возможности угнетенные слои общества вынуждены как-то решать проблему отсутствия оружия. Они просто заменяли его своими конечностями, вырабатывая ударную технику. Ударная техника проще и предъявляет меньшие требования к физической подготовке. По сути, это — искусство управлять своим телом. В то время как борьба является искусством управлять не только своим телом, но и телом сопротивляющегося соперника, что на порядок усложняет задачу. Поэтому ударная техника может быть быстрее разработана и освоена, а, следовательно, доступна более широким массам населения.

Еще раз заметим, что мы рассмотрели практически все мало-мальски известные и существенные боевые искусства без применения оружия, которые старше 300 лет.

Как только мы осознаем такую закономерность, сразу хочется идти дальше и посмотреть на географической карте — где и какие жили народы, и к каким способам ведения рукопашного поединка они тяготели.

Вот примерно так выглядел борцовский мир несколько столетий назад.

Здесь темным контуром обведены зоны распространения видов борьбы, имеющих в своем арсенале технику бросков, основанную на захвате пояса. Причем, некоторые виды единоборств дошли до наших дней и, более или менее благополучно, существуют сегодня (их можно увидеть и, при желании, изучить). Они обведены светлым контуром. Другие виды дошли до нас только в виде воспоминаний (настенные рисунки, описания древних путешественников, письменные документы, и т. д.), но сегодня «в живую» посмотреть на них нельзя. Они исчезли. Территории распространения таких видов борьбы указаны темным цветом.

Все указанные земли соприкасаются между собой, образуя некую территориальную зону, где любили БОРЬБУ С ПОЯСОМ, причем очень сильно идентичную по своим принципам и технике па всем этом гигантском пространстве. Условно назовем ее зоной «А». Любопытно, что внутри данной зоны живут народы, которые сегодня причисляют себя к потомкам якобы очень разных цивилизаций.

Но как же быть с нашим ожиданием, будто каждый народ выработал свою уникальную систему приемов? Ведь между, скажем, Грузией и Японией ни много, ни мало 10 000 км гор, пустынь и водных препятствий. Само по себе не близко, особенно при отсутствии авиации. А кроме того, японцы весьма враждебно были настроены к чужакам. Они не особенно чтили чужеземцев в средние века (в том числе грузин), да и про путешествие японцев в Грузию известно не много. Наверное и виды борьбы этих народов должны быть очень самобытны и уникальны? Однако наши ожидания не оправдываются. Посмотрите на прилагаемые иллюстрации.

Даже неспециалист поймет, что на них изображен один и тот же прием. Это — обвив, «визитная карточка» грузинской чадаобы. А второй фрагмент, между тем, — не что иное, как схватка великих борцов сумо якобы XII века Кавадзу Сабуро и Матоно Горо, изображенная на старинной гравюре XVII века. К данной гравюре мы еще вернемся. Случайность? Может быть. Хотя техника такого броска далеко не тривиальная. Даже зная, что этот прием очень хороший, сегодня не многие борцы могут похвастаться стабильным его исполнением, и он весьма редок.

Схватка великих борцов сумо якобы XII века Кавадзу Сабуро и Мтоно Горо. Взято из [к4], с. 56. Гравюра XVII века. Обвив очень редкий и неочевидный в исполнении прием. За всю документальную историю сумо он был зафиксирован, скрупулезно ведущими статистику японцами, всего один раз (!) на майском турнире 1980 года. Однако это не мешает ему входить в относительно небольшое число канонических приемов сумо. Видимо, это обусловлено некими историческими причинами.

Обвив — «визитная карточка» грузинской национальной борьбы — чадаобы. Взято [к5], с. 176. Сегодня не многие борцы могут похвастаться стабильным исполнением приведенного приема, и он весьма редок.

Рисунок из германской книги по самозащите 1674 года издания.

Рисунок из японской книги по джиу-дитсу 1906 года издания.

А вот еще один пример из книги Д.Л. Рудмана «Самозащита без оружия. От Виктора Спиридонова до Владимира Путина»:

Кто у кого подсмотрел? — задается вопросом автор. «Очевидно, японские мастера бывали в Европе и читали книги в тамошних библиотеках» — отвечает он сам себе. (Взято из [k5], с. 7).

А здесь приведены якобы сверх-древние рисунки, изображающие приемы борьбы, взятые со стен египетской гробницы в селении Бени Гассан (Средний Нил, якобы 2100 г. до н. э.) (левый столбец; прорисовки сделаны заслуженным архитектором России В.А. Григорьевым). Сравните с каноническими приемами сумо, которые культивировались в 12 000 км от Египта в будто бы совершенно иную историческую эпоху (по самым вольным допущениям через 2000 лет!) (правый столбец).

Обратите внимание, что у «древнегреческих» борцов есть пояса. Не прорисована никакая одежда (возможно, ее и вовсе нет), но пояса выделены очень четко.