Алла Сергеева - Русские. Как мы изменились за 20 лет?

Появилось и такая проблема – хакеры, компьютерная преступность , о которой раньше и не слышали.

Глобализация вместе со злом несет и добро. Это свободное перемещение не только по стране, но и по всему миру, обмен информацией, мгновенная связь с любой точкой на карте земли, доступ к достижениям любых стран и народов.

А еще важнее – усиление «прозрачности» отношений в обществе. Свидетельство тому – картина, как последняя Дума «сыплется» на глазах: часть депутатов дискредитировала себя поведением, разительно отличающимся от риторики с трибуны, и теперь по-тихому сдает мандаты. Новой волне чиновников еще только предстоит осознать перспективу контроля и зачистки, чтобы перестроить алгоритм поведения. Это еще не гарантия их порядочности, но постепенно дело идет именно к таким качествам – честности, ответственности и порядочности.

Безусловно, сети не только разделяют людей и подстегивают в них не самые достойные качества. Ради справедливости надо признать, что они и помогают коммуникации, расширяют круг общения. Они могут объединить людей в большие сообщества ради какой-то акции. Они делают невозможным утаить какое-то преступление или нарушение закона. Они помогают созреванию гражданского общества, объединяя людей перед лицом какой-то проблемы. А это очень важно в раздерганной и погрузившейся в тревожные ожидания России.

Хочется верить, что человечество, пережившее уже не одну техническую революцию, переживет и социальные сети. Ведь они все-таки объединяют людей, позволяют быстро разобраться в людях из своего окружения: кто чем дышит и кто чего стоит. Тех, кто тебя раздражает, легко исключить из списка «френдов». Зато с теми, кто тебе соответствует, – легко установить контакт и пообщаться, пусть даже и не вполне по душам.

Здесь важно не потерять позитивных достижений глобализации и, оставаясь открытыми миру, сохранять и развивать свою культурную традицию.

Пока что такое совмещение происходит сложно.

Еще с 1988 г., чуть не четверть века назад, социолог Юрий Левада и его коллеги начали изучать трансформации, происходящие с тоталитарным советским обществом. Портрет среднего россиянина – одна из главных тем его многолетнего расследования. Он отслеживал общественное мнение по этой теме и проводил исследование по специальным программам на протяжении 15 лет, издав множество книг и статей.

Первоначально ему казалось, что люди быстро меняются, что перемены в стране могут произойти быстро и без осложнений, что пройдет совсем немного времени и у нас будет все как в «цивилизованных странах». Молодежь в городах тогда бравировала прозападным и либеральным настроем. 1980-е годы – время головокружительных перемен и потрясений, когда все подписывались на журналы и издания, ранее запрещенные. Тогда казалось, что открывается новый мир, что с приходом Горбачева начнется новая прекрасная жизнь с новыми отношениями между людьми и в итоге неминуемо изменятся и сами люди. Казалось, что человек в новой России будет очень отличаться от советского человека, которого называют некрасивым словом «совок».

Как ни печально, но многолетние расследования «Левада-центра» показали, что различия между современным россиянином и «совком» на деле – не так уж и велики, да и те развиваются не очень быстро.

Да, за какие-нибудь несколько лет люди быстро привыкли к частной собственности, к отсутствию дефицита и очередей за всем насущным, к тому, что все разрешено, что можно свободно поехать в любую другую страну, прочитать любую книгу, посмотреть любую программу по телевизору – не только российскую, но и зарубежную. Все это доступно, конечно, в рамках финансовых возможностей отдельного человека. Ко всему этому люди быстро привыкли. Многие даже считают, что все это – не так уж и важно.

Однако остались неизменными некоторые черты традиционной ментальности, изжить которые людям оказалось очень трудно. И во многом среднестатистический портрет современного россиянина не слишком отличается – от «советского человека». С горечью Ю. Левада пришел к мысли, что главная заслуга советской системы – создание человека особого типа, который умеет быстро адаптироваться ко всему, а потому обречен на долгую жизнь. Уже нет ЦК, нет жесткого советского режима, нет развитой промышленности, нет имперских целей и многого другого. Однако остался определенный человеческий тип – «советский человек».

И проблема существования такого типа – актуальна не только для России. Например, до сих пор она существует и в Германии, где даже через десятилетия после краха ГДР и существования единой страны осталось противостояние, взаимное непонимание и даже неприязнь между «осси» и «весси», хотя там советский режим существовал не так много времени.

Какие черты характеризуют человека такого типа?

Ю. Левада посвятил этому специальное расследование. Он признавал, что такой тип человека еще ждет своего анализа, хотя он уже давно отражен в социально чуткой русской литературе: в творениях В. Маяковского, М. Булгакова (Шариков!), М. Зощенко, но сильнее и глубже всех – в творчестве Андрея Платонова. Многие образы этих писателей несли в себе предупреждение, в котором достаточно здравого смысла и сегодня.

В книгах этих авторов уже тогда (полвека назад) были набросаны черты нового «типового человека». Например, подавленность индивидуального начала : « Единица – вздор, Единица – ноль »; « Я счастлив, что я этой силы частица, что общие даже слезы из глаз… »; « Мы », « Наши » – универсальная точка отсчета. « Один человек беспомощен, масса – могущественна »; « Большинство всегда право »; « Нельзя перечить коллективу »; « Общественные интересы выше личных » и т. п. Набор лозунгов настолько привычен, что о нем даже не было принято задумываться.

«Советский человек» чуть не с рождения отличался недоверчивостью, жизнь его научила не доверять никому вокруг, даже власти. И одновременно он лоялен к власти , что приводит к лицемерию. Он – образец терпения и приспособляемости , ибо стратегия его жизни – приспособиться к давлению извне и выжить. Его закаляли в огне и в воде. Он молчалив и послушен , но может и по приказу возбудиться, осуждая происки кого-то. Он довольствуется малым во всем, ждет заботы от власти , больше надеется на государство, чем на самого себя.

Эти качества – фактор сознания. Это касается не только людей старшего возраста, которые привыкли думать категориями прошлого. Это характерно даже для тех, кто сейчас еще только входит в сознательную жизнь или даже еще учится, т. е. для тех, кто родился после 1991 г.