Внутренний СССР - «О текущем моменте», № 6 (54) 2006 г.

Тем не менее, если обратиться к исходной публикации в “Ежедневном журнале”, то можно узнать, что всё же на тему о врагах церкви вышли, начав от упоминания миссии церкви и христианской любви:

«По статистике большинство у нас православные и рейтинг доверия РПЦ высокий, рассуждал руководитель Школы молодёжного служения при монастырском Центре духовного развития игумен Петр (Мещеринов), однако слово Церкви не всегда авторитетно для россиян. Достаточно ли мы прилагаем усилий к тому, чтобы объяснить людям, что такое христианство? Продуманны ли формы миссии? Не слишком ли много сил мы отдаём поискам врагов, распыляя на это внутреннюю энергию, которая могла бы идти на реализацию евангельского идеала в своей собственной жизни?

Практически о том же, но несколько в ином ракурсе, говорил преподаватель питерской Духовной академии и член Синодальной комиссии по канонизации прот. Георгий Митрофанов. Он обратил внимание собравшихся на особенности массового церковного сознания. Широкого почитания новомучеников — мирян и священнослужителей, погибших в застенках ГПУ-НКВД — в народе не возникло (потому, что они — библейские фашисты и их пособники: — наше пояснение при цитировании), о них вспоминают только в памятные даты. Зато в комиссию стекается множество предложений по канонизации «сильных личностей, связанных с государством»: Ивана Грозного, которому даже вступление в пятый брак вменяется в добродетель, Распутина, маршала Жукова, «тайного христианина Сталина». Они более «свои» по духу (и кроме Г.К.Жукова, все они оказывались в конфликте с господствующей на Руси антирусской церковной библейско-фашистской иерархией: — наше пояснение при цитировании). Ещё почитают чудотворцев, от которых явная и очевидная польза: постоял на панихиде — насморк-то и прошёл. Или кашель. Или головная боль. Одна женщина — вот чудо из чудес! — даже почувствовала желание работать (напомним иерархам: «Бог не есть бог неустройства, но мира» — Павел, 1-е Коринфянам, 14:33 — наше добавление при цитировании). Всё это свидетельствует о глубокой дезориентации людей, несмотря на почти 20 лет катехизаторской работы, считает Георгий Митрофанов. Христианская вера воспринимается как «ещё одна тоталитарная идеология, санкционирующая магические и геополитические устремления» ( http://ej.ru/comments/entry/4123/).

То, что вероучение РПЦ действительно — «тоталитарная идеология, санкционирующая магические и геополитические устремления», ясно из Отступления от темы в разделе 5. Это было также ясно показано и самой РПЦ ещё в 1994 г. в “Вопросах митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому и иерархии Русской православной церкви” — никаких вразумляющих возражений по существу в духе заповеданной любви не последовало, но в список “врагов Церкви” ВП СССР попал (в одном весьма толстом справочнике по “тоталитарным сектам” ВП СССР и Концепции общественной безопасности уделено несколько строк).

[111]Комментарии в сносках по тексту цитат — наши.

[112]Т.е. большинство россиян (17 % +25 % +20 % = 62 %) так или иначе выразили недоверие “идеалу” многопартийности с 2 — 3 партиями и политической системе «Россионии», подгоняемой под этот “идеал”.

[113]В русле Промысла Божиего либо наперекор ему.

[114]«Большинство россиян (67 %) считают, что наша политическая культура самобытна, она сильно отличается от политической культуры других развитых стран. (…) 54 % респондентов считают, что для неё свойственны такие качества как уважение людей к государственным символам, открытость и восприимчивость к опыту других народов (53 %), коллективизм, стремление решать все основные вопросы сообща (51 %)» — это всё характеризует сохранение самоидентичности Руси.

[115]«Равнодушие и нежелание людей участвовать в политической жизни (68 %), неумение и нежелание соблюдать законы (56 %), всеобщее неверие в идеалы и принципы (52 %)» — это всё характеризует россиян не вообще, а именно по отношению к жизни под властью заправил библейского проекта порабощения всех и законов выражающих именно эту фашистскую концепцию.

[116]В силу специфики системы фактологического образования общество может быть целенаправленно введено в заблуждение в том, что касается его интересов.

[117]Но эти группы — не большинство общества.

[118]Этот вопрос имеет один смысл, если все партии действуют в русле общей для всех них одной концепции. Если же разные партии действуют в русле разных концепций, то вопрос обретает иной смысл. В силу этого ответ на него во многом бессодержателен, что и подтверждается жизненной практикой: численность россиян, действительно работающих в составе партийных организаций (ленинский принцип членства в партии — постоянно работать в составе партийной организации, а не оформить членство и поддерживать партию как-то иначе помимо личной работы) куда ниже чем “выявленные” ВЦИОМ 6 %.

То же касается и следующих данных: 8 % якобы готовы стать волонтёрами. — Но тогда почему все избирательные кампании невозможны без оплаты труда так называемых “волонтёров”? Соответственно недостоверны и выявленные 50 % готовых поддержать «какую-либо партию в какой-либо форме», поскольку в их составе учтены 6 % потенциальных партийцев и 8 % «волонтёров».

Но директор ВЦИОМ по исследованиям не замечает жизненной несостоятельности полученной статистики ответов на этот вопрос. — Прав был Сэмюэль Клеменс, более известный под псевдонимом Марк Твэн: “Бывает ложь, бывает наглая ложь, а бывает ещё и статистика”. Соответственно и вывод В.Петухова «партии сдавать в архив рано» — не адекватен: партии в «Россионии» в их сложившемся виде нужны прежде всего их руководству (как кормушка, легальный бизнес) и тому меньшинству, которое либо надеется приобщиться к этому бизнесу, либо ещё не успело понять, что партии — это бизнес, а не забота о благе народа.

[119]Это предложение — признание очередного краха в деле осуществления либерально-западного проекта в России.

[120]Полковник в отставке, помощник депутата и, как он сам сказал: “У меня много регалий, которые ничего мне не дают”. (К сожалению, фамилия его в имеющейся записи не дана).

[121]Мы опустили упоминание одного из представителей коллектива разработчиков КОБ на парламентских слушаниях.

[122]Тираж первого издания “Мёртвой воды” в первой редакции, опубликованной в 1992 г., составил 10.000 экземпляров.

[123]Т.е. СМИ — зависимы от заправил библейского проекта либо прямо, либо в миропонимании.

[124]Сошлёмся на мнение В.С.Черномырдина. В 1996 г. на заседании Временной чрезвычайной комиссии по сбору налогов он заявил: «Теорией нам сейчас заниматься некогда» (См. “Независимая газета”, 24 октября 1996 г., «Грядущая катастрофа и как с нею бороться? Вслед за Лениным на этот вопрос попытались ответить Чубайс и Черномырдин»). Но это «сейчас», когда им некогда заниматься теорией, длится непрестанно.