Александр Кореньков - Битва за Мосул

После захвата Мосул на начальном этапе контролировали силы 26-го экспедиционного подразделения морской пехоты США. Позже их сменили силы 101-й воздушно-десантной дивизии. Ответственность за управление городом была возложена на генерала Дэвида Петреуса, командира 101-й дивизии. Перед военными коалиции возникли новые проблемы. В 2003 году Мосул был крупным промышленным центром с пестрым, многонациональным населением, которое к тому же разделилось на разные религиозные конфессии. В городе проживали арабы-сунниты и арабы-шииты, курды-сунниты, шабаки-шииты, армяне — христиане, евреи, ассирийцы-христиане, туркоманы-сунниты и туркоманы-шииты и т. д. Большинство населения города составляли арабы (до 70 %, преимущественно сунниты), еще 25 % — курды. На другие этносы приходилось до 5 % населения полуторамиллионного города [5] The Fight for Mosul — http://www.understandingwar.org/sites/default/files/reports/Iraq%20Report%208.pdf .

Этническая карта Мосула. Синим цветом — сунниты, красным — ассирийцы — христиане, зеленным — курды, черным — шииты, розовым — туркоманы. Желтым — районы со смешанным населением. Источник — Michael Izady «Mosul and Environs: Ethnic Composition, 2013»

Кроме национального и конфессионального, в городе было еще и племенное деление. В провинции и самом Мосуле проживало 136 различных племен и племенных групп. Крупнейшими и влиятельными были племена Шаммар (проживало на западе провинции и в Сирии) и Джибури (проживало в Мосуле и на юге, в провинции Саллах ад-Дин). У каждого племени, этноса, религиозной группы были свои интересы, исторические обиды друг на друга, политические цели, которые в условиях ослабления центральной власти провоцировали возникновение конфликтов и вооруженного противостояния. Для каждого участника конфликта сам Мосул, с его ресурсами и значением, был самой желанной целью.

Справка. Описание Мосула на начало 2000-х годов. Населения от 1,3 до 1,5 млн человек, проживающих на площади в 180 кв. км. Город разделен на 8 крупных районов (аль-Хадбаа, аз-Зухур, ас-Салам и аль-Джазаер на восточном берегу, и ар-Раби, Мосул аль-Джадида, аль-Джизлани и Старый город на западе). Сами районы разделены на 251 район (или «махали»), 91 на правом и 160 на левом берегу Тигра. Вокруг города расположены шесть пригородов (или «навахи»), это Башика на востоке, Хаммам аль-Алил, аш-Шора и аль-Кайара на юге, аль-Махалабия и Хамидат на западе.

Кроме богатых нефтяных месторождений, расположенных в основном на юге, в районе Хаммам аль-Алил и Кайары, в городе существовала развитая промышленность, основу которой составляло производство цемента. В Мосуле и пригородах работало пять крупных цементных заводов (Бадуш-1, Бадуш-2, Бадуш ат-Таусеях, Хаммам аль-Алил-1, Хаммам аль-Алил-2) под управлением «Северной цементной компании». Мощности заводов позволяли производить до 1 млн тонн цемента в год. Мосульский цемент, произведенный на заводе в Хаммам аль-Алиле использовался для возведения знаменитой мосульского дамбы — крупнейшего сооружения подобного плана в Ираке, высотой 113 метров и 3, 4 км. в длину.

Кроме нефти и цемента, экономика Мосула также развивалась за счет обработки плодородных землях и развитой аграрной промышленности. В провинции Ниневия сосредоточилось 46 % всех аграрных земель Ирака, на которых выращивалось до 1,1 млн тонн зерна или 25 % всего выращиваемого зерна в стране по состоянию на 2013 год и 487 тыс. тонн ячменя или 50 % от всего выращиваемого в Ираке ячменя [6] CITY PROFILE OF MOSUL, IRAQ Multi-sector assessment of a city under siege. October 2016. http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/UN-Habitat_MosulCityProfile_V5.pdf .

Экономическая карта Мосула. Источник — RAND Corporation «When the Islamic State Comes to Town». В городе проживало 65 % всего населения провинции. Мосул играл роль не только административного центра провинции, но и экономического центра всего северного Ирака. В городе находились десятки крупных и средних промышленных предприятий. Так, только на одной из нескольких текстильных фабрик до 2014 года работало 2,4 тыс. человек. Нефтеперерабатывающий завод в Кайаре вместе с крупнейшим на Ближнем Востоке асфальтовым заводом давали работу 450 рабочим. Однако не смотря на наличие промышленности, уровень бедности в городе неуклонно рос. За пять лет, с 2007 по 2012 годы уровень бедности в провинции вырос на 11 %, с 20,5 % до 31,9 %. К 2012 году в провинции проживало пятая часть всего бедного населения страны. Несмотря на то, что в целом по стране количество бедных сократилось на 2 %, в Мосуле этот показатель вырос в 2 раза, с 8 % до 16 %. Причиной такой ситуации была не безработица. Наоборот, показатели занятости в Мосуле были одними из самых высоких, а уровень безработицы — самым низким в стране. В провинцию просто перестали приходить деньги. Уровень дохода населения начал резко снижаться.

Еще с начала первых походов мусульманских армий в Ирак и до сегодняшнего дня, город остается важным религиозным центром для мусульман Ирака, особенно для суннитов — самой влиятельной и многочисленной конфессиональной группы в Мосуле. В городе до 2017 года действовала знаменитая мечеть Омейядов, построенная еще в 640 году во времена правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба. Не менее знаменитой и ценной в глазах мусульман была Великая Мечеть (Мечеть Нуриддин), построенная Нуреддином аз-Занги в 1172 году (уничтожена в боях за город в 2017 году). В начале 90-х город стал одним из центров инициированной Саддамом компании «возвращения к вере» — системы мер, введенной Саддамом Хусейном с 1993 года в Ираке для укрепления религии в обществе и лояльности себе со стороны суннитов. Столкнувшись с религиозным мессианством соседнего шиитского Ирана, Саддам попытался укрепить свою власть с помощью государственной поддержки религии. По приказу властей в городах закрывались ночные клубы, запрещалась продажа алкоголя. Из тюрем выпускались религиозные деятели и проповедники. В судебной практике были введены телесные наказания за уголовные преступления, в том числе и публичное отсечение руки за воровство. Создавались университеты и школы по изучению Корана. В страну начали стекаться радикальные проповедники крайних направлений в суннизме — ваххабизма. Все громче начал звучать призыв вернуться к нормам и правилам жизни «праведных предков и первых мусульман», более известных как «салафи». Эта смесь из враждующих между собой племен, этносов и сект, замешанная на ненависти к оккупантам и религиозном радикализме создала благоприятные условия для начала вооруженного сопротивления на севере Ирака. Центром этого сопротивления становится Мосул.