Владимир Михайлюк - Пермская шкатулка

По «Толковому словарю…» В. Даля, проповедь — это поучение,

О

речь, духовное слово, наставление священника в храме за литургиеи с целью поведать и разъяснить учение Иисуса Христа. И выбрав этот жанр, кратчайшую из дорог к читателю, философ смог соблюсти все предъявляемые к нему требования. Взяв во главу своего произведения изречение Спасителя, автор убедительно раскрыл его и доказал, как теорему. Герой проповеди, сельский священник, произнес ее стройно, общедоступно, в рассуждении и доказательстве не прибегая к витиеватому красноречию. А ведь за основу беседы был взят труднейший для применения к реальной жизни текст из Евангелия.

Все философское наследие П. Я. Чаадаева исполнено в эпистолярном жанре, в письмах, и только одно произведение написано в манере проповеди. Этим жанром, пожалуй, самым искренним, направленным к сердцу читателя, воспользовался в конце жизни П. Я. Чаадаев. В заключение своих двух писем о философии, истории он точно определил значение своего дела: «Сделаем все, что можем, чтобы подготовить путь нашим потомкам… Оставим им по крайней мере

и и

несколько идеи, которые, и не нами наиденные, все же, переходя от одного поколения к другому, приобретут некоторый традиционный элемент и в силу этого будут обладать большей силой и плодовитостью, чем наши собственные мысли: вот этим мы окажем важную услугу потомству…».

В ноябре 1853 года Чаадаев пишет А. И. Тургеневу: «Я только одно непрестанно говорю, только и делаю, что повторяю, что все стремятся к одной цели и что эта цель есть Царство Божие. Уж не попала ли

67

невзначай молитва Господня под запрет? Правда, я иногда прибавляю, что земные власти никогда не мешали миру идти вперед, ибо ум есть некий флюид, не поддающийся сжатию, как электричество; что нам нет дела до крутни Запада, что сами-то мы — не Запад; что Россия, если только она уразумеет свое призвание, должна принять на себя инициативу проведения всех великодушных мыслей, ибо она не имеет страстей, идей и интересов Европы. Что же во всем этом еретического, скажите на милость? И почему бы я не имел права сказать и того, что Россия слишком величественна, чтобы проводить национальную политику; что ее дело в мире есть политика рода человеческого; что император Александр прекрасно понял это и что это составляет лучшую славу его; что провидение создало нас слишком сильными и поручило нам интересы человечества; что все наши мысли жизни, науки, искусства должны отправляться от этого и к этому приходить, что в этом наше будущее, в этом наш прогресс; что мы представляем огромную непосредственность без тесной связи с прошлым мира, без какого-либо безусловного соотношения его к настоящему; что в этом наша действительная логическая данность, что если мы не поймем и не признаем этих наших основ, весь наш последовательный прогресс вовеки будет лишь аномалией, анахронизмом, бессмыслицей. Поэтому нам незачем бежать за другими, нам следует откровенно оценить себя, понять, что мы такое, выйти из лжи и утвердиться в истине. Тогда мы пойдем, и пойдем скорее других, потому что пришли позднее других, потому что мы имели опыт и весь труд веков, предшествовавших нам».

К своему последнему сочинению П. Я. Чаадаев шел, видимо, всю свою жизнь. Испытывая ненависть к крепостному праву, верный собственному чувству, он, чтобы успокоить совесть (а совесть, говорят, это весть души), еще будучи молодым, продал свое довольно значительное имение с крепостными другому владельцу, возможно, в более тяжелые условия для них, чем это было у него. «Следствием продажи имения, — пишет биограф, — была для Чаадаева почти постоянная нужда в деньгах, которым он не знал цены, а привычек комфорта умерить не мог».

Но все-таки от богатства он отказался.

Глава вторая

ДЕТИ СОЛНЦА

Родерик Импи Мурчисон

(1792–1871)

Выдающийся английский геолог. В июне 1841 года был с экспедицией в При- уралье, в Перми и Пермской губернии. Начав изучать Урал с окрестностей Перми, обнаружил здесь, как и по всей территории губернии, мощные обнажения красноцветных глин, мергелей и песчаников. Они стали перед ним загадкой и вызвали огромный интерес, поскольку их по виду и природе нельзя было отнести ни к одному из геологических периодов Земли. Позже Мурчисон пришел к выводу, что эти напластования земной коры самостоятельны и представляют собой совершенно новую геологическую систему, которую следует назвать по имени местности, где были «собраны очевидные доказательства», позволившие сделать это открытие.

Так Р. Мурчисон установил, обосновал и ввел в международный геологический календарь новую систему и назвал ее пермской, точно так же, как открытая им в Англии девонская система была названа в честь графства Девоншир.

Пермский период — это шестой и последний период палеозойской эры в истории Земли. Его отложения богаты полезными ископаемыми: медь, уголь и нефть — по возрасту пермские. Великое Пермское море, медленно отступая и испаряясь, оставило в виде осадков на территории Прикамья огромные скопления каменных и калийных солей, карналлитовых пород, содержащих магний.

69

СИСТЕМА ПЕРМСКАЯ

Убедившись на самом поприще изыскания, что эти пласты достаточно отличительны и могут установить особую, самобытную систему, сближенную, с одной стороны, с толщами каменноугольными, но, с другой стороны, вовсе не зависящую от триаса, мы решились обозначить их особым наименованием: оно имеет географический корень и происходит от древнего царства

Биармии, или Перми, в пределах и сложности которого собраны

были очевидные доказательства их самостоятельности.

Родерик Импи Мурчисон

Вторая часть геологической истории Земли — время явной жизни — состоит из дюжины периодов и составляющих их систем. Считаем снизу — кембрий, ордовик, силур, девон, карбон — дальше не считаем…

Сюжеты книги каменной просты. Не каждый прочитать ее стремится, Ведь вырваны в ней многие листы И склеились отдельные страницы. В ее строках, а также между строк — Все твари, все творения Господни, И каждому из них отведен срок. Ведь мы живем навеки и сегодня. Сейчас, сию минуту, вот теперь, Одну секунду так или иначе. Но распахнулась книга наудачу: Вторая часть, глава шестая — «Пермь».

В начале лета 1841 года горный начальник Пермских заводов Ф. И. Фелькнер слал в Петербург следующее донесение: «Господин Мурчисон прибыл в город Пермь второго числа июня пополудни. В тот же день я имел удовольствие доставить ему геогностическую карту Пермского округа и рисунки обнажений, которые он может увидеть в здешнем округе… В следующее утро г. Мурчисон и его спутники отправились в Юговской завод. Там до обеда они успели осмотреть геогностическую и горную коллекции».