Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Не будем останавливаться и пойдем дальше: люди дали упомянутому Змею убедить себя в том, что упомянутый плод не несет смерти, ибо ее как таковой вообще не имеется в Раю, во всяком случае, в качестве скрытой возможности. Однако подобная утонченность в те времена была абсолютно чужда человеку, и сегодня большинство не имеет об этом никакого представления, наоборот, человеку, а точнее женщине — кажется вполне достоверным, что благодаря этому станешь умным и мудрым, как сам Бог, и это во все времена остается весьма заманчивым предложением. Итак, люди вкусили от плода с Древа познания — сначала женщина, потом — мужчина, и ничего не произошло, во всяком случае, они не умерли в тот же час, а остались такими же живыми, как и прежде.

Итак, давайте зафиксируем это положение: люди вкусили от Древа познания Добра и Зла, и обещание Бога не сбылось, ибо Он говорил: «В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Не «должен умереть», а именно «умрешь», то есть несомненна причинно-следственная связь «если…, то…», установление всеведущего Бога, которое не оставляет сомнений. Однако люди после своего проступка едят, пьют и все еще живут, правда, немного устыдившись своей наготы, потому они сплели себе из листьев фиги набедренные повязки, что делает неприемлемым мотив следования моде в качестве побудительного мотива вкусить плод, ибо мода возникает лишь в тот момент, когда люди вкусили плод. Как бы то ни было, прямое предсказание, сделанное Богом не оправдалось. Неизвестно, произошло это по незнанию, чего мы при учете Его всезнания предположить не можем, или по иным причинам, о которых мы ничего не знаем и не будем заострять на этом внимания, поскольку в тех самых кругах об этом тоже говорят неохотно.

Здесь в игру вступает мораль, ибо Бог в гневе своем возвещает о ряде наказаний людям (заметим, что уже с самого начала гнев и мораль в тесном родстве друг с другом), при этом Он не забывает и Змея, участие которого во всем этом деле Он отлично запомнил, хотя прав-то был Змей, а не Бог, во всяком случае, в вопросе о смерти, но такие мелочи никогда еще не заботили всемогущих, когда их охватывал гнев. О Боге всегда утверждают, что Он полностью свободен от страстей, что в такой простой формулировке, естественно, не совсем справедливо — разве не создал Он человека по образу и подобию своему из тщеславия, чтобы человек преклонялся перед Ним? Но как бы то ни было, сильнейшей Его страстью был все-таки гнев, а в тот момент Бог был разгневан, и прежде всего из-за того, что человек теперь стал как «один из Нас [22], зная Добро и Зло». При этом справедливо задаешься вопросом, почему же грешно желать стать таким, как Бог, и знать, что есть хорошо и что есть плохо, но Бог разгневан и не хочет вести дальнейшие дискуссии, Он обращает гнев Свой в первую очередь на Змея и проклинает его «пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве своем и есть прах во все дни жизни своей», чего Змей не делает, и спокойно употребляет в пищу мышей, крыс, кроликов и много чего другого, из этого можно заключить, сколько заповедей Господних блюдет еще этот мир.

Вслед за этим мужчина и женщина были изгнаны из сада Едемского (Эдемского), не без того, чтобы между Змеем и женщиной была посеяна вражда, и, наконец, перед вратами сада заступили на вахту херувимы, чтобы «пламенным мечом охранять путь к Дереву жизни»; там, где можно предположить нахождение сада Эдемского, а именно — далеко в Турции, в диком Курдистане, это имеет полный смысл, поскольку народы здесь сражаются друг с другом. Здесь я хочу отметить, что в этой связи мы впервые слышим о херувимах; пока еще они не встречались в полном и весьма многочисленном перечне великого Творения Бога. Но мы постепенно привыкли к тому, что время от времени Творение Божье населяют все новые создания и появляются новые вещи, и никто не может сказать, откуда они, собственно, произошли и когда и для чего были созданы. Хочу только добавить, что речь идет об исключительно странных существах с двумя ликами, одним человеческим, а другим — львиным, иногда к ним добавляется еще и третий лик, лик орла; если кому-то этого покажется мало, то я добавлю, что херувимы имели к тому же четыре руки и четыре крыла, что в определенном смысле отличало их от всех других творений Господа; один вид херувимов вызывал даже у меня чрезвычайно неприятное чувство.

Не могу иначе, я должен опять поставить вопрос, потому что именно в этом месте он особенно актуален и уместен, хотя я и знаю, что ответа на него найти невозможно. Вопрос звучит так: знаем ли мы и можем ли быть уверенны, что нам известно Творение Господа во всей его полноте, лишь потому, что в первых 36 стихах Библии (которые к тому же не рифмуются!) приведен длинный список творений Бога? Могу лишь сказать, что об этом мы можем знать только то, что Бог в своем Творении приберег кое-какие тайны, которые откроются людям, если вообще откроются, лишь тогда, когда Бог сам сочтет подходящими для того время и место. Не могу и не хочу забегать вперед, поскольку это не входит в мои задачи, хочу только напомнить, что нам постоянно представляют новые существа, о которых мы поначалу вообще ничего не слышали и не читали например о херувимах, затем еще и о серафимах, которых легко можно спутать с херувимами, но серафимы составляют один из девяти ангельских чинов [23], причем первый из этих чинов, тогда как херувимы образуют второй чин, и каждый из серафимов имеет шесть крыл и парит над Троном Господним. Кроме того, существуют ангелы, которых тысячи тысяч, хотя этого никто точно не знает, так некоторые полагают, что число ангелов достигает одного или двух миллионов, другие же считают, что их число можно измерить, помножив число всех людей всех времен на девяносто девять, что в результате дает внушительный и впечатляющий результат, но при этом неплохо было бы выяснить, оставалось ли число ангелов постоянным с начала Творения, не погибли ли некоторые из них и не рождает ли каждое слово, исходящее из уст Бога, новых ангелов. Как бы то ни было, на каждого из ангелов возложена своя задача [24], и они разнятся друг от друга по рангу и степени приближенности к Богу. Ну а потом, когда Бог изгнал людей из Эдема, Он послал им вслед Аидиэля, это ангел труда, которого иногда называют, правда, Уриэлем, который должен присматривать за людьми, что, очевидно, было крайне необходимо.

На этом мы хотим остановиться: итак, существует целый мир за пределами Рая, и этот мир страшен и ужасен, поскольку здесь проклята земля, со скорбию можно питаться от нее полевою травою и в поте лица своего добывать хлеб (Быт. 3:17–19. — Прим. пер. ). Жалкое существование, скрасить которое хоть немного может лишь то, что наконец мужчина возжелал, а затем познал женщину, а женщина мужчину, о чем во время пребывания в Раю не было и речи, что удивительно, так как оба они, находясь там, получили Божественное задание плодиться и размножаться, а как это возможно, если сначала не возжелать друг друга, а потом не познать? Некоторые также утверждают, что Адам и Ева находились в изолированных частях Рая, Адам среди мужских, а Ева — среди женских тварей, что само по себе может показаться убедительным, если считать, что, говоря о Рае, мы имеем в виду может быть и большой, но все-таки ограниченный определенной площадью сад [25], в котором имеющееся в распоряжении пространство стало бы довольно быстро чрезвычайно тесным для всех обитателей благодаря безудержному размножению, а от райских условий люди ждут для себя всего чего угодно, но только не мучительной тесноты.