Степан Бандера - Перспективы украинской революции

регулярной освободительной войны.

Развязка проблемы внутренне-украинской политики была для Степана Бандеры

средством мобилизации народа для освободительно-революционной борьбы, для усиления

революционно-освободительного потенциала. Поэтому под тем же углом надо рассматривать и

его концепцию выборного Заграничного Украинского Национально-освободительного Центра.

Это было бы ошибкой допускать, что автор изменял своим основополагающим взглядам

относительно этого - в разные времена публикации своих трудов. Суть его взгляда всегда

лежала не в аффирмации (подтверждении) той или той организационной формы, института,

или центра, но в актуальной пригодности данной формации для усиления революционно-

освободительной борьбы, с точки зрения суверенитета украинской политики и принципов

формирования данного центра, согласно воле народного большинства и гарантии роста

здоровых политических сил, которые должны сотворить данную формацию.

Поэтому, учитывая совокупность взглядов Степана Бандеры, в основе которых стоит

борьба за успешность национально-освободительной революции, каждый общенациональный

всеукраинский центр отвечает его взглядам, если идет навстречу усилению революционно-

освободительной борьбы.

Степан Бандера умел оценить также ретроспективно всенародный вооруженный вклад,

который спас народ от многомиллионных жертв террора и депортации. Развертывание и

укрепление революционного потенциала войны ОУН-УПА на два фронта, в частности более

чем десятилетняя вооруженная борьба, всенародное восстание УПА, имели в нашей

историософии последних десятилетий в нем тоже особенного интерпретатора.

Определение исторического места в новой периодизации украинской истории,

украинской государственности, возобновленной 30 июня 1941 года, как указателю на

историческом пути нации и ориентиру для свободных наций мира свидетельствует о его

способности думать большими историческими категориями государственного мужа-

революционера.

Степан Бандера был христианин-националист, как это он постоянно подчеркивает в

своих произведениях, считая, что Бог и Украина дают веру в победу и силу выдержать

терпение, муки и лихолетья, а, если надо, то и мужественно принять смерть.

Степан Бандера был за настоящее, традиционное украинское народовластие, и

насколько близок он во всех своих взглядах к героическим патриотическим шести- и

семидесятникам!

Степан Бандера относился очень критически к политике правительств западных

держав, а особенно правительства США, клеймя их политику относительно Украины с точки

зрения своих собственных интересов. Он усматривал в них традиционное русофильство,

нехватку веры в национальную идею, коммерчески-эгоистичный близорукий подход к

существенным проблемам бытия или небытия духовной культуры, вечных стоимостей духа,

свободы и справедливости для нации и человечества.

Идеи, кадры, действие - это три элемента, которые пронимают его освободительные

рассуждения. Будучи чрезвычайно толерантным к инакомыслящим, уважая политическое

разнообразие общественности, он уделял особое внимание развитию Организации Украинских

Националистов (ОУН).

Для успеха революционной борьбы необходима пробивная авангардная, монолитная,

фанатичная, с верой в свою правду, сила. Идеи побеждают, когда побеждают их носители. ОУН

это направляющая, мобилизующая и организующая народ в борьбе идеологически-

политическая формация. Без нее, без указателя, без организационного ориентира нет победы

широких кругов народа. Сама стихия без кормила и парусов не победит в столкновении с таким

страшным врагом, как Россия и ее пробивной силой - КПСС. Против КПСС должны стоять по

эту сторону баррикад ОУН и АБН. Против НТС и других единонеделимцев тоже стоит ОУН.

Идеи объединяют по мировоззрению и духовно, конкретные направляющие указывают путь

борьбы, а Организация гарантирует систематичность, плановость и правильность действия,

мобилизуя самый широкий фронт нации. Поэтому так высоко ценил в своих произведениях и

во всей своей жизни-борьбе Степан Бандера революционную ОУН. И на пути развития ее погиб

смертью Героя. Кто потерял веру в украинский национализм, кто стремится заменить какой-

нибудь наместницей ОУН, - становится против революционно-освободительной концепции

Степана Бандеры, отступая от идей большого подвижника освободительной революции,

который в центре внимания своих рассуждений ставит революционную ОУН, ее ролю

организатора революции.

Краткой была творческая жизнь Степана Бандеры. В концлагерях и в подвалах

наихудших тюрем – на долгие годы - ему было запрещено писать. Он мог только мыслить в

постоянной неуверенности, что когда-либо его думы и идеи, концепции и планы смогут

осуществиться.

Духовное наследие Степана Бандеры неординарно своим содержанием. Возможно, что

только будущие историки выявят, то ли Степан Бандера героикой своей жизни, своими

образами революционера-националиста, лидера освободительной борьбы, своими идеями или

мыслями, теорией национально-освободительной революции, своим учениям больше повлиял

на успех революционной борьбы. Однако вряд ли можно отделить революционера действия,

организатора и прагматика революции от ее теоретика и идеолога!

Ярослав Стецько

"В каждом идеологическом или политическом движении важнейшую роль играют две

основных его составляющие: идея и человек. Ведущие идеи и принципы мировоззрения в

идеологическом движении, и руководящие программные установки в политическом - создают

"душу", существо, внутреннее содержание движения. Люди, которые признают,

распространяют и осуществляют идеи и программу и с той целью активно участвуют в

движении, - создают его живой, действующий организм".

Степан Бандера

1. МОИ ДАННЫЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ (Автобиография)

(МОЇ ЖИТТЄПИСНІ ДАНІ)

Часть автобиографии написана в апреле 1959 года и предназначена для американского

генерального консульства в Мюнхене, где С. Бандера безуспешно пытался получить американскую визу

для поездки в США. Об этих мероприятиях есть упоминания в письмах С. Бандеры к Игнату Билинскому

(27 июня 1959), проф. Л.Добрянскому и др.

Эта автобиография была первый раз опубликована в еженедельнике "Гомон Украины", Торонто,

42/648–45/651 с 14-го октября по 4-го ноября в 1961 г.; перепечатана, с дополнением д-ра Г.Васьковича, в

сборнике материалов под редакцией Данилы Чайковского "Московские убийцы Бандеры перед судом",