Закир Ярани - Третий рейх – империя на час

Жизнь в самой гитлеровской Германии в годы ее расцвета для большинства населения отнюдь не выглядела мрачной или опасной: факты многочисленных нацистских преступлений, несмотря на их масштабность, тщательно скрывались от общественности, и информация о них доходила до немецкого народа лишь по смутным слухам да редким отдельным акциям, которые просто невозможно было скрыть (например, еврейские погромы). Бóльшая часть немецкого народа, наоборот, в середине 30 – начале 40-х гг. чувствовала себя счастливой как никогда: ушел в прошлое кошмар повальной безработицы и неопределенности периода Великой депрессии, государство усердно заботилось о благосостоянии каждого не выступавшего вразрез с его политикой немца, интенсивно развивались наука и культура, власти не скупились на продуктивную организацию досуга населения, различных торжественных и зрелищных мероприятий, со страниц газет и по радио ежедневно звучали победоносные реляции о немецких успехах на фронтах войны. Многим немцам казалось, что их народ превратился в единую и дружную семью, все члены которой не мыслят себя без одного из них, а один – без всей семьи. Руководители нацистского государства, включая самого А. Гитлера, могли запросто и без усиленной охраны выходить к народу и легко общаться с простыми гражданами.

Идеологию национал-социализма обыкновенно тесно связывают с личностью Адольфа Гитлера. Однако, следует учитывать, что А. Гитлер был скорее оратором и общественным организатором, чем идеологом. Большинство составивших весьма сложную и разветвленную национал-социалистическую идеологию концепций существовало задолго до Гитлера как составляющие различных философских, политических, биологических учений, причем их последователи и сами настоящие авторы находились не только в Германии, а в разных странах Европы второй половины XIX – начала XX вв. А. Гитлер не без помощи своих ранних сподвижников, например, Рудольфа Гесса, больше лишь собрал их воедино и систематизировал. Национал-социализм отражал свойственные Европе первой половины XX в. – времени решительного перехода ведущих европейских государств от традиционного порядка, основанного на неоспоримом авторитете власти, освященном церковью постоянстве морально-нравственных устоев и господстве в экономике деятельности монополистических предприятий, к развитой рыночной экономики со свободной конкуренцией, демократии в политическом управлении и либерализму в общественных взглядах.

Быстрая смена привычного порядка управления, нравственных ориентиров, устоявшегося экономического уклада сопровождалась тяжелыми общественными потрясениями: политические партии, приходя в высшие структуры власти, не всегда оказывались по-настоящему компетентными в вопросах решения общественных проблем, кроме того, представляя интересы разных слоев населения, начинали конкурировать за власть, отвлекаясь от продуктивных дел; почувствовав раскрепощение, представители классов, политическая дееспособность которых прежде была ограниченной, нередко стремились «отыграться» за прошлые унижения и вели себя высокомерно по отношению к интеллигенции, государственным служащим, что со стороны тех порождало ответную неприязнь, приводило к напряжению социальной обстановки; распространение свободной экономической конкуренции предприятий в условиях, когда еще не была отлажена надежная система социальной защиты населения, приносило тяжелые экономические кризисы, периодическое распространение безработицы и нищеты, рост преступности. Многим людям из простой, особенно провинциальной, среды, а также воспитанным на старых ценностях государственным служащим, военным были просто непонятны веяния наступавшей новой эпохи. В установлении гражданского равноправия, в том, что одинаковые права в государстве получают представители государствообразующего народа и инородцы, последователи традиционной конфессии и иноверцы, они видели угрозу социальной стабильности. Убежденным патриотам своих стран были неприемлемы идеи пролетарского интернационализма, которые несли наиболее радикальные обновленческие партии – социал-демократы и коммунисты, им казалось, что вся политика своей страны должна быть направлена, прежде всего, на достижение возможно большего блага для нее самой и ее народа. В таких условиях благоприятную почву находили политические течения, отличавшиеся радикализмом планируемых мер, но при этом придерживавшиеся усредненной идеологической ориентации. Которые выступали за устранение тормозивших развитие общества пережитков старой политической системы, но реорганизацию ее основ, считавшихся большинством народа полезными и правильными. Вобрав в себя наиболее радикальные убеждения как консервативных, так и обновленческих учений, такие «гибридные» идеологии привлекали и часть склонявшихся к традиционализму, и часть склонявшихся к коренным преобразованиям граждан, что в ряде государств, в том числе в Германии, в конце концов обеспечило им поддержку большинства населения.

Основные положения новой идеологической концепции, быстро набиравшей популярность в странах Европы, наиболее четко сформулировал лидер итальянских националистов Бенито Муссолини (1883 – 1945): единство нации и государства, приоритет национальных интересов над всем остальным, обязанность каждого вне зависимости от социального происхождения, имущественного и общественного положения беспрекословно служить своей нации и выражающему ее интересы государству. Национально-государственное единство, объявление национальных интересов высшей ценностью было характерной чертой правых, консервативных сил, приверженцев традиционных порядков. Эта черта Европе XX в. досталась в наследство от ушедшей эпохи монархического абсолютизма. Но поглощение общественными, государственными интересами всех остальных: групповых, семейных, личных, возвышение всеобщего блага над частным, позиционирование отдельного человека как маленькой детали в едином общественном организме (тоталитаризм), было характерно для левых, обновленческих концепций. По названию возглавлявшейся Б. Муссолини организации «Фашио ди комбаттименто» (в переводе с итальянского «Союз (или объединение) борьбы») распространившиеся в разных странах Европы политические движения со сходной идеологией получили от не относящихся к ним публицистов общее название «фашизм», а их последователей стали называть фашистами. Фашизм по общей сути представляет собой особую разновидность социалистической идеологии, во многом ориентированной, однако, на традиционные ценности монархической или крупнобуржуазной эпохи.