Маргарита Акулич - Могилев и евреи. История, Холокост, наши дни

В Могилевском округе по состоянию на первое марта 1929-го года из имевшихся тридцати девяти колхозов тридцать шесть были колхозами еврейскими. В период 1936-го – 1937-го годов произошло уничтожение как еврейских хозяйств, так и активистов – расстрелянных либо отправленных в ГУЛАГ.

О напоминании о еврейском земледелии написано на сайте Союза беларуских еврейских общественных объединений и общин [19]:

«В Могилевской области о еврейском земледелии сейчас напоминает, например, урочище Блиунг и озеро с одноименным названием в 6 км от г. Климовичи. Поселок Блиунг был сожжен фашистами в 1943 году.»

Евреи, которые проживали в Могилеве до 2-й мировой войны

К концу 1930-х годов имело место закрытие всех хедеров, еврейских обществ, учебных заведений, библиотек, и, разумеется, всех без исключения синагог.

Местечки благодаря улучшению экономики внешне улучшились. Было обеспечено строительство новых дорог, домов, предприятий, проведение электричества. Но проблема безработицы, особенно среди молодых людей, наблюдалась и была довольно острой. Поэтому люди, в том числе и евреи, ринулись «осваивать» крупные города.

По состоянию на семнадцатое января 1939-го года проживавших в городе евреев насчитывалось 19715 чел. (их доля составляла 19,83 процента. Это согласно официальным данным, по факту же доля евреев была более высокой.

О религиозной жизни евреев до конца 1930-х годов и выдерживании ими национальных традиций

Если говорить о еврейской религиозной жизни беларуских местечек, то о ее полном угасании до конца 1930-х годов речи в основном не шло. Людьми посещались синагоги и молитвенные дома, «местечковые» евреи содержали раввинов, меламеды учили детей – как в хедерах, так и в их домах, магиды, как обычно, произносили свои проповеди. Не были уничтожены религиозные традиционные еврейские общества (прежде всего, погребального и благотворительного характера). В больших городах, правда, дело с религиозной жизнью обстояло похуже.

Евреи из Могилева

Однако, «советами» велась массированная пропаганда новой, пронизанной атеизмом и интернационализмом советской культуры. Начали создаваться более «осовеченные» еврейские школы, еврейские драмкружки, проводилась работа изб-читален, советских молодежных организаций и т. д. В итоге еврейское сознание как бы ни было, а подвергалось трансформации.

Традиции евреи, как правило, соблюдали.

Из воспоминаний Фиры Абрамовны Беляцкой (статья Татьяны Лобановой «Воспоминания моей прабабушки») [20]:

«На Песах собирались все за столом. С чердака доставали корзину со специальной пасхальной посудой. Всю обычную посуду я мыла в Днепре, заодно и сама в холодной воде купалась. На сейдере старший брат читал четыре традиционных вопроса. Потом мама со старшей сестрой приносили с кухни суп. Папа говорил: «Вот, деточки, наша кормилица пришла». Папа подвигал маме стул, она сядилась, тогда только дети садились. Ложки в руки дети брали только после папы. У каждого из десяти членов семьи было по серебряному бокалу. Самый большой бокал – папин, второй – мамин, потом бокалы поменьше – детям. Наливается красное виноградное пасхальное вино, которое папа сам делал.

До войны мацу пекли сами. На нашу семью пекли два пуда. Приходили папины братья с женами и детьми, вместе раскатывали тесто. Папа мой садил раскатанные листы теста в печку. Пекли мацу и в других домах. До войны в Могилеве на мацу был «подряд». Такой «подряд» брали и в доме моего мужа Гэцла Беляцкого. Они жили на Луполово. Те, у кого печи нет, приносили муку и деньги и им пекли мацу.

Был резник – «а шэйхет» – Сана Грабовщинер. Он резал курей у себя в сарае. На праздники: Рош-а-Шона, Йом-Кипер, папа сама ходил к резнику, проверял, чтобы куры были кошерные. Неправильно зарезанных (трефных) кур папа не брал. Говядину приносила мясничка Хане-Гоше. Ее муж был извозчик. Она приносила маме и другим евреям кошерное мясо. Бойня была где-то на Бойницкой улице на Луполово».

О немецкой оккупации в Могилеве, о холокосте

Двадцать седьмого июля, год 1841-й. Могилев оккупирован немецкими войсками. Далеко не все евреи оставили город, успели эвакуироваться или уйти в Красную армию. Оставшихся поселили в гетто, которое было организовано рядом с речкой Дубровенки.

Эйнзацкомандой девятой айнзацгруппы «Б» совместно с полицейским батальоном, частями вермахта, войсками СС и местными коллаборационистами уничтожались в городе представители еврейства Могилева. Убитыми оказались евреи в количестве, превалирующим над цифрой 10500. Уничтожены были, по сути, все евреи города, его пригородов. Были убиты беженцы, евреи из Слонима, Польши, военнопленные евреи. В основном истребление евреев происходило в октябре 1941-го года (в начале месяца) в ряде мест.

О еврейском населении Могилева после завершения войны

«Советская автоколонна на улице освобожденного Могилева. На переднем плане джип „Виллис“ американского производства».

Советская армия освободила Могилев двадцать восьмого июня 1944-го года. Жизнь пошла мирная. Но евреев в ней в большом количестве уже не наблюдалось. Еврейское население города (как и Беларуси в целом) в процентном долевом отношении уже никогда не дотягивало до достаточно высокого довоенного уровня.

Год 1946-й. Могилевское еврейское население по численности равнялось примерно восьми тысячам чел.

Год 1959-й. Прошла перепись населения Могилева. Согласно ей в городе было проживавших в нем евреев 7700 чел.

Год 1970-й. Перепись населения в данном году обнаружила в Могилеве 8046 евреев.

Год 1979-й. Евреев в Могилеве насчитывалось 7771 чел. Их доля от всей численности могилевчан была равной 2.1 процента.

Год 1989-й. Евреев в Могилеве насчитывалось 6670 чел. Их доля от всей численности могилевчан была равной 1.9 процента.

Происходило резкое сокращение представительства евреев во власти, в высших ее эшелонах.