Маргарита Акулич - Могилев и евреи. История, Холокост, наши дни

Появление евреев на землях Могилевщины произошло примерно в 15-м столетии. Они постепенно стали селиться в местечках и городах, а также в местах, где пересекались торговые пути. Много было войн и дискриминационных указов, которые тем не менее не смогли остановить рост числа еврейских общин и численности в них представителей еврейского народа. Если говорить об отдельных местах, то в них по количеству еврейское население превалировало над населением не еврейским. В Могилеве доля еврейского населения достигала пятидесяти процентов.

Благодаря евреям происходило формирование характера планировки многих местечек и не крупных заштатных городов на Могилевщине. Особенность состоит в отсутствии строгих архитектурных планировочных решений и центральной доминанты в виде сооружения, имеющего культовое назначение.

Формирование еврейских общин Могилева и его района происходило в течение половины тысячелетия. История данных общин является богатой и нелегкой.

Первым еврейским именем, упоминаемым в письменных источниках в связи с городом Могилевом, является имя мытника Михеля Юзефовича из Берестья, год упоминания – 1522-й.

Существование в городе еврейской общины началось с шестнадцатого столетия.

Год 1522-й. В данном году в Могилеве ростовщик и откупщик Юзефович И. М. получил в аренду корчму и воскобойню.

Известно, что у еврейской общины были перманентные нелады с городскими христианами (как правило, по причине наличия конкурентного экономического противостояния). Христиане не раз выдвигали требование, чтобы королевские власти ограничили права евреев и даже изгнали их из Могилёва.

Год 1585-й. В этом году королем Стефаном Баторией было дано формальное согласие на изгнание евреев. Им был издан соответствующий указ, исполнения которого, однако, христиане не дождались.

Евреям Могилева пришлось пережить два погрома и кровавый навет. Они описаны в статье Иды Шендерович и Александра Литина «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» [11]:

«Все же Могилевские евреи не избежали и клеветы „кровавого навета“ (обвинения в употреблении христианской крови для ритуальных целей) и кровавых погромов.

Первым погромом считается захват города в 1595 году отрядом „антифеодальных казацко-крестьянских повстанцев“, которых также называли „бандой грабителей, воров и насильников“ Северина Наливайко. Второй погром произошел спустя ровно 50 лет. Это было как раз в том месте, где сейчас перекинут подвесной мост через автомобильную трассу. С древних времен до послевоенных лет здесь проходила дорога, ведущая к Школищу, украшенная каменными воротами, так называемой Олейной Брамой. Прямо по крутому склону спускались к Днепру пешеходы, груженные телеги балагулов, кареты с пассажирами. Рассказывают, что для того, чтобы ноги лошадей не скользили на наклонной дороге, под копыта коней подкладывали специальные деревянные колодки. Это был бизнес для мальчишек, вроде современной мойки стекол автомобилей на заправках».

Столетие семнадцатое

Источник: https://mogilew.by/histor/162101-perekrestki-mogilevskoy-istorii-stanovlenie-goroda-xvii-vek.html

О евреях Могилева в 17 столетии написано в материале «История евреев Могилёва. Часть первая» [17]:

«Большая часть могилевских евреев в начале XVII в. принадлежала к категории „коморников“, не имевших собственных домов и арендовавших чужое жилье (могилёвский инвентар 1604 г. упоминает только одного еврея-домовладельца). Это объясняется тем, что в 1577 г. евреям было запрещено селиться в Могилеве, так как „ся великая переказа в гандлях и торговлях мещан от них деяла“. Уже в это время конкуренция в торговле между еврейскими и христианскими предпринимателями оказывала существенное влияние на еврейскую жизнь. В 1585 г. король ВКЛ, по просьбе могилевских „местичей“, запретил евреям приобретение „оседлости“ в городе. Грамотами польского короля Сигизмунда III, его сына Владислава IV и последующих правителей Речи Посполитой до середины XVII в. евреев периодически выселяли за пределы городского вала на специально отведенные им земли на берегу Днепра. Им запрещали строить и нанимать в городе лавки, бани, пивоварни, обвиняя в неосторожном обращении с огнем и конкуренции, изгоняли с торговой площади».

Могилев. Синагога. Фото из коллекции С. Ан-ского.

Начало семнадцатого столетия ознаменовалось открытием в Могилеве синагоги.

Год 1626-й. Евреям Могилева указом запретили проживать в пределах городского вала, Исполнения данного указа, однако, не последовало.

Год 1645-й. Имел место возглавленный бургомистром города еврейский погром.

Год 1646-й. Имело место запрещение на снятие евреями квартир и домов, находившихся не на территории еврейского квартала.

Период польско-русской войны, год 1654-й. Перед русской армией горожанами были открыты ворота. Но было поставлено условие сохранения в городе внутреннего самоуправления и удаления из него еврейского населения. Когда Могилев заняли русские войска, евреи города были собраны вместе. Им было обещано, что их проводят к полякам. Это был обман. На самом деле произошло выведение евреев из Могилева и их убийство в овраге. Оставшихся в городе евреев насильно покрестили. Вплоть до двадцатого столетия в могилевских синагогах происходило чтение специальных молитв в день, когда евреи города были истреблены.

В скором времени произошло издание указа, налагавшего запрет на проживание в Могилеве представителей еврейства.

Год 1655-й. В данном году польские войска были возвращены в город, и произошло восстановление еврейской общины. Перекрещенные силой евреи в своем большинстве возвратились к своей вере – иудаизму.

Год 1656-й. В данном году королем Яном Вторым Казимиром был наложен запрет на строительство евреями Могилева домов и обзаведение лавками в пределах городского вала. Исполнения запрета, похоже, не последовало.

В городе были как приверженцы движения Шабтая Цви, так и его противники.

«Шабта́й Цви, также известный как Амира, или Мехмет Эфенди (по другой транскрипции Саббатей Цеви, Саббатай Цви; 1 августа 1626, Смирна, Анатолия, Османская империя – 30 сентября 1676, Дульчиньо, Румелия, Османская империя) – каббалист, один из самых известных еврейских лжемессий; лидер массового движения XVII века, охватившего многие еврейские общины и получившего его имя – саббатианства, еретического направления иудаизма. Мессианское движение почти прекратилось, когда он неожиданно принял ислам. Считается, что родился и умер в один день 9 ава – день скорби по поводу разрушения Храма». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Шабтай_Цви