Маргарита Акулич - Рогачев и евреи. История, холокост, наши дни

Пьер после сватовства князя Андрея и Наташи, без всякой очевидной причины, вдруг почувствовал невозможность продолжать прежнюю жизнь. Как ни твердо он был убежден в истинах, открытых ему его благодетелем, как ни радостно ему было то первое время увлечения внутренней работой самосовершенствования, которой он предался с таким жаром, после помолвки князя Андрея с Наташей и после смерти Иосифа Алексеевича, о которой он получил известие почти в то же время, – вся прелесть этой прежней жизни вдруг пропала для него. Остался один остов жизни: его дом с блестящею женой, пользовавшеюся теперь милостями одного важного лица, знакомство со всем Петербургом и служба с скучными формальностями. И эта прежняя жизнь вдруг с неожиданной мерзостью представилась Пьеру. Он перестал писать свой дневник, избегал общества братьев, стал опять ездить в клуб, стал опять много пить, опять сблизился с холостыми компаниями и начал вести такую жизнь, что графиня Елена Васильевна сочла нужным сделать ему строгое замечание. Пьер почувствовав, что она была права, и чтобы не компрометировать свою жену, уехал в Москву».

Рогачев. Источник: http://www.slova.by/index.php/obshchestvo?

Источник: https://ang7777.livejournal.com/3030.html?thread=726

«Население Беларуси традиционно являлось полиэтническим, что было обусловлено активными геополитическими процессами, проходившими на ее территории*. Каждая этно-конфессиональная группа, проживавшая в регионе, играла значительную роль в его развитии. В полной мере данное утверждение можно отнести и к еврейскому населению». [13]

Восемнадцатое столетие

Возникновение первых еврейских религиозных общин в Рогачеве происходило в восемнадцатом столетии.

Год 1780-й. В данное время «в Рогачеве было жителей 250 мещан и 76 евреев» [12].

Девятнадцатое столетие

Источник: https://vrogacheve.ru/1248-dorevolyucionnye-fotografii-rogacheva.html

«По окладным книгам 1797 г. в Рогачеве значилось евреев-купцов – 52; евреев-мещан – 836. По ревизии 1847 г. „Рогачевское еврейское общество“ состояло из 1305 человек. По переписи 1897 г. в Рогачеве – 9038 жителей, в числе которых – 5047 евреев. В Рогачеве была одна их самых старых хасидских общин Белоруссии. На территории Российской империи фамилия Рогачевский встречалась в городах и местечках Белоруссии». [15]

Год 1866-й [11]:

«По сведениям за 1866 год число жителей 6138 душ обоего пола (3177 мужского пола), из коих городских сословий: купцов 133, мещан 4811. Неправославных: раскольников 23, католиков 307, евреев 2537».

Год 1867-й [7]:

«в городе проживали 9 038 человек, в том числе евреи – 5 040, белорусы – 1 868, русские – 1 380».

Концентрация рогачевского еврейского населения (19 в.)

Если говорить о концентрации рогачевского еврейского населения в девятнадцатом веке, она была довольно высокой, варьируясь от 53 процентов до 73 процентов от всей численности жителей города.

Год 1853-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 932 чел., женщин – 883 чел., всего – 1815 чел., доля в общей численности населения города – 67 процентов.

Год 1859-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 926 чел., женщин – 958 чел., всего – 1884 чел., доля в общей численности населения города – 62 проц.

Год 1862-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 800 чел., женщин – 750 чел., всего – 1550 чел., доля в общей численности населения города – 53 проц.

Год 1889-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 2035 чел., женщин – 2332 чел., всего – 4367 чел., доля в общей численности населения города – 73 проц.

Год 1893-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 2733 чел., женщин – 2956 чел., всего – 5689 чел., доля в общей численности населения города – 65 проц.

Год 1897-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 2844 чел., женщин – 2830 чел., всего – 5674 чел., доля в общей численности населения города – 58 проц.

Год 1898-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3576 чел., женщин – 3479 чел., всего – 7055 чел., доля в общей численности населения города – 61 проц.

План строительства молитвенного дома на углу Поповской и Новосветской улиц и пристройки к нему лестницы, 1894 г. Источник: http://nashkraj.info/rastsvet-i-upadok-iudejskoj-obshhiny-rogacheva-1850-e-1950-e-gg/

Вторая половина девятнадцатого столетия – начало столетия двадцатого (вопросы религии)

Год 1859-й [13]:

«в Рогачеве действовала 1 синагога и 5 молитвенных школ (все они были деревянными). К 1889 г. количество еврейских молитвенных зданий увеличилось до 8».

Период с июля 1893-го года по август 1894-го года [13]:

«В июле 1893 г. Могилевское губернское правление разрешило иудейской общине города возвести еще 1 молитвенный дом – на углу Поповской и Новосветской улиц. Предполагалось, что здание будет двухэтажным – с женской галереей, в связи с чем в июле 1894 г. верующие-евреи ходатайствовали о разрешении пристроить к дому коридор, через который можно было бы попасть в указанное помещение. Первоначально строительное отделение губернского правления запретило такую пристройку, но после изучения местности в августе 1894 г. дало разрешение на строительство».

Вторая половина девятнадцатого столетия – начало столетия двадцатого (вопросы религии) [13]:

«В конце XIX – начале ХХ вв. в городе было построено еще 2 молитвенных дома.

Во второй половине XIX – начале ХХ вв. в Рогачеве имелся 1 казенный раввин, который регулировал деятельность всех иудейских общин уезда. С 5 (или 15) октября 1866 г. на эту должность был назначен Хейфиц (Хейфец) Нота Арьевич (Аронович), который родился в 1836 г. и окончил Горецкое земельное училище 9. 18 февраля 1871 г. он повторно был назначен казенным раввином, и с этого же времени у него появился помощник – Мельник Яков».

Анатолий Каплан. «Рогачёв. Улочка». Источник: https://belisrael.info/?tag=kholokost-v-rogacheve&fbclid=IwAR1agexHMVB08igtU0Jj6vviszatGaySQ3c7vwVlpHu-D9n3P3BnNrraur4

О еврейском населении города: «Для него период 1850-х – 1950-х гг. являлся крайне сложным: многочисленные попытки трансформации религиозной жизни и традиционного уклада в Российской империи сменились атеистическими мероприятиями советского правительства и антисемитской политикой И. В. Сталина». [13]