Виталий Масловский - С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны. Историческая публицистика

Далее М. Сосновский отмечает: « Захваченный её (т.е. фашистской – В.М.) внешней силой, которая ему всегда импонировала.., Донцов ни в одном из своих произведений, ни в одной из статей не сделал попытки заглянуть поглубже в эти движения, заглянуть за их „фасады“ и „кулисы“, познакомиться с их моралью, с их характером».

В довольно хорошо знакомой националистам брошюре «Где искать истоки наших исторических традиций»Донцов заявлял, что люди типа Муссолини – «люди одного мировоззрения, одной психики…» , каковой является и «наша психика». Это заявление, я думаю, не требует разъяснений, ведь известно, что люди одного психологического склада и одной ментальности в одинаковых обстоятельствах думают и действуют одинаково. Однако всё это совсем не останавливает, а, наоборот, вдохновляет на «высшие идеалы» нынешних поклонников интегрального национализма Донцова, то есть обыкновенного украинского фашизма. Эти деятели, вопреки Конституции независимой Украины, вопреки решению Нюрнбергского трибунала после процессов по главным военным преступникам гитлеровской Германии, где осудил фашизм, как « преступление против человечества», самозабвенно пропагандируют сегодня идеи Донцова, идеи «интегрального» национализма, который был и остаётся обычным видом фашизма.

Диву даешься! Разве есть где-то в Европе памятники фашистам, улицы и площади имени Геббельса, Розенберга, Гитлера, Муссолини, Морраса или Франко? Нет. А вот во Львове есть и «Клуб имени Д. Донцова», и улица имени Донцова, и продолжаются в среде новейших националистов традиции Донцова. В общем, сегодня в националистической Галиции донцовщина ярко процветает. (Сейчас в «демократической Украине» более 20 улиц, переулков и проспектов названы именем С. Бандеры, так же есть улицы им. Р. Шухевича и А. Мельника, Коновальца и Боровца, и т. д. Им ставят памятники, их имена присваивают школам, в их честь слагают вирши, их деяния воспевают на клиросах униатских церквей… Их героизация и мифологизация идут полным ходом. И это всё становится официальной политикой киевских властей, так как делается под их сенью и с их благословления. – прим. пер.).

В качестве примера характерной «реакции» приведём соответствующие места из книги М. Конрада «Национализм и католицизм»,изданной во Львове в 1934 году. Но – сначала об авторе. Николай Конрад(1876—1941) – священник, профессор истории философии и социологии Греко-католической богословской академии во Львове, автор нескольких книг, которые как-то затруднительно назвать богословскими. Одной из них является небольшая брошюра под названием «Национализм и католицизм». В ней позиция автора значительно отличается от писаний многих подобных клерикалов в Галичине. Да и не только в Галичине. Однако эта же позиция автора совсем не отличалась от тогдашней официальной(апостольско-ватиканской) точки зрения. Дело в том, что греко-католическая (униатская) церковь все теснее входила в орбиту политического католицизма, и М. Конрад был одним из главных выразителей его доктрины в Галичине. Правда, в книгу он внес немало своих пристрастий и эмоций, которые в официальные религиозные писания вносить вообще-то не разрешалось.

Конрад в книге «Национализм и католицизм»подавляющее большинство материалов как раз и посвящает рассмотрению сути интегрального национализма Донцова, называя его «Модерн национализмом» . А сама позиция Донцова полностью импонировала этому священнику-богослову как раз «за правильное понимание национализма ». Конрад, конечно, имел в виду те самые интегральность (всеохватность идей и действий), волю к власти, «творческое» насилие, нетерпимость к политическим противникам и другие весомые части, которые были у Донцова. Чем же именно полюбился М. Конраду этот интегральный («современный») национализм?

«В Европе, – пишет он , – всюду заметны националистические движения, а именно: французское, итальянское, немецкое, лапуавское в Финляндии (Движение Лапуа), мосливское в Англии (по имени Освальда Мосли) , претовское в Португалии (по имени Ролао Прето), украинское у нас. Все они имеют много общего. А, кроме того, имеют ещё и свои собственные специфические черты». Далее Конрад с огромным увлечением и энтузиазмом, хотя и достаточно кратко, знакомит читателей с французским, итальянским, немецким и другими фашизмами: «Французское националистическое движение создавалось Карлом Морра (правильно: Моррас – В.М.) из монархической организации «Акцион Франсез» («Аксьон Франсез» – В. М.) под руководством Леона Доде. Он создал мистику традиции и культ романской расы и гения…» «Итальянский фашизм создал идею всевластного государства», где государство – высшая ценность. Началом действий стало активное движение группы «политических интервентов», совершивших поход на Рим, а впоследствии – захвативших власть. «Движение восстало как реакция против беспорядков, которые наступили после 1-й мировой войны и роста симпатий к коммунизму» , потому что в Италии сложилась ситуация, когда «на каждом перекрёстке звучала песня красного Интернационала» (Вот что националистам так не нравилось! – прим. пер.) ; «В Польше заметен такой националистический фермент, как движение «Молодых Сторонников Народа». К таким националистам фашистского типа М. Конрад относит и «Украинский современный национализм» , то есть интегральный национализм Донцова. Этот национализм в 1920 году «нашел своё первое организационное проявление в т.н. «Партии национальной работы» со своим идеологическим органом под названием «Зарево». В 1925 г. это движение проникло в ряды студенческой молодежи и упорно боролось с коммунистическими организациями, которые практически верховодили в среде украинского студенчества. После упорной борьбы националисты победили, и студенчество подверглось духовному влиянию Донцова». Далее Конрад отмечает, что у «современного национализма» ещё нет «единой, законченной доктрины» , но он всё равно продолжает формироваться под влиянием известного немецкого философа Ф. Ницше: «…Наибольшее влияние на оформление современной националистической ментальности Европы имеет, бесспорно, философия Ницше. Никто не поймет наставления, колорит мышления и идеологию современного национализма, кто не знает ницшеанского мировоззрения».