Сергей Огнев - История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга первая – Новые Чепчуги

© Сергей Огнев, 2018

ISBN 978-5-4490-9828-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Однажды, ради интереса, взявшись за составление родословной, я обнаружил, что генеалогия, даже любительская, позволяет не только понять, кто были твои предки, когда и где они жили, а словно из пазлов, дает возможность сложить по кирпичикам историю твоего прошлого. И такое начало даже не предполагало, что исследования поколений уйдут на несколько веков, охватят более десяти поколений прапрародителей, а изучение исторических материалов, сохранившихся в архивах, и общие исторические события, происходящие в это время в России, сформируют хронологическую цепь событий и фактов.

Так появилась идея написать книгу в виде хронологии – историю рождения и жизни небольшой крестьянской деревни, а позднее села Апайкина Гарь в Казанской губернии, где события и факты в жизни отдельных крестьянских семей складываются в небольшую часть истории российского крестьянства. Такая возможность была обеспечена тем, что в Национальном архиве Республике Татарстан полностью и в отличном состоянии сохранились исторические материалы в виде метрических книг, духовных ведомостей и ревизских сказок по церквям Казанского уезда, приходы которых составляли жители Апайкиной Гари.

Конечно, в первую очередь, книга будет интересна потомкам, чьи корни идут из села Апайкина Гарь. Поэтому, в самом начале книге сразу приведена информация о родовых фамилиях тех, кто был основателем этого нового крестьянского поселения. И хотя, фамилии крестьян здесь стали появляться только в конце XIX века, а большей частью с 1902—1903 годов, такая предпосылка даст исследователям возможность по годам строить свое генеалогическое древо. А это потомки с фамилиями: Васины, Годящевы, Егоровы, Климины, Котельниковы, Максимовы, Маркеловы, Никитины, Огневы, Осиповы, Панцыревы, Селянкины, Тучковы, Уточкины, Филипповы, Харитоновы.

Каждой семье приписывается порядковый номер, что не даст упустить нить, связывающую поколения. В последней же главе составлен пофамильный состав семей, определяющий правильность составления родовых ветвей, так что есть возможность самим прорисовать свою родословную.

Эта книга является первой из трех, что описывает хронологию одной из деревень села Апайкина Гарь, самую первую, под названием Новые Чепчуги, с которой и началась история села. Далее будут составлены две другие – по деревне Новые Бимери и деревне Гавриловка-Гарталовка совместно с сельцом Четыре Двора (Каменев завод). Конечно, выбором написания в этой книге в первую очередь Новых Чепчугов явилось не только их первичность образования в 1819 году, но и то, что родословная автора, родовые фамилии Огневых и Осиповых исходят тоже из этой деревни.

Автор взял на себя смелость не излагать материал только сухими фактами архивных документов, тем более, что большая часть событий ограничена записями о рождении, бракосочетании и смерти, что изложены в метрических книгах приходских церквей. Немного внесена художественная окраска хронологических событий, однако, опирающаяся на реальные факты как по общим историческим событиям, происходящим в Росси в соответствующие годы, так и на гипотезы на основании связей архивных записей.

И так, перед Вами практически столетняя история небольшого села в Казанском уезде и губернии с красивым названием Апайкина Гарь – от его основания в 20-хгодах XIX века до 1918 года, времен становления Советской власти, когда метрические книги церковных приходов стали претерпевать преобразование в аналоги, в виде записей актов о гражданском состоянии.

Предложения и отзывы буду рад получить на личную электронную почту ognevsp@mail.ru

Приятного чтения и интересных исследований!

По правую сторону Сибирского почтового тракта в истоке реки Казанки в 85 верстах 1 1 Верста – русская мера измерения расстояния, равная 1,067 км от города Казани располагалась местность, покрытая лесом. По преданию – в конце XVIII века жена лесника инородца, их называли апайками 2 2 Апайка (тат.) – тюркоязычная женщина, азиатка. , произвела здесь лесной пожар, «гарь», местность назвали «Апайкина Гарь», название установилось и для деревни. На основании первоисточников, основанием деревни является 1819 год [1]. Это всего лишь дата, но предстояло много работы – вырубить лес, распахать земли, построить дома, поэтому только спустя три года, а окончательно, через пять лет эта земля стала заселяться крестьянами. Вплоть до 1826 года крестьянские мужики из сел и деревень Казанского уезда Чепчуги, Глухово (деревня Берляково), Царицыно (деревня Константиновка) готовили своим семьям новое место жительство, которое станет родным для многих поколений их потомков.

Вот как описывают село Царицыно и село Чепчуги в Истории России за 1901 год [4]: «Третий почтовый путь из Казани направляется по Сибирскому тракту к северо-востоку на Арск и до Арска следует почти параллельно реки Казанки вверх ее течения. Направо от тракта, в 7 верстах от Казани лежит село Царицыно. Село получило название, по преданию, от убитой здесь русским войском казанской царицы, бежавшей за город со своими отборными ногайскими татарами. Около села имеются каменоломни, в которых обнажены солитовые известняки пермской системы с остатками рыб и массой окаменелостей» [4, с. 352].

И там же, далее: «На 36-й версте от Казани по Сибирскому тракту лежит село Чепчуги. По преданию, село основано ссыльными из разных мест татарами, чувашами, черемисами и евреями, которые впоследствии обрусели. Фамилии Черемисовых, Мурзиных и других свидетельствуют о разноплеменном составе основателей села. Кроме того, в селе встречаются фамилии Майоровых, Капраловых. Говорят, что предки этих крестьян были произведены в майоры и капралы Пугачевым, проходившим со своей шайкой через село. На речке Ящерм с самозванцем, которого старики и старухи до сих пор называют царем Петром Федоровичем, была битва: «против нашего царя Петра Федоровича шел басурманский царь Милькесон (полковник Михельсон); у нашего царя войско было плохенькое, набранное из крестьян, из которых он понаделал майоров и капралов, а у басурмана были настоящие воины в кованых латах».