Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

В этой книге я буду использовать римские цифры для обозначения номов Верхнего Египта и арабские – для номов Нижнего Египта.

А также, судя по всему, и в случае с XVIII и 3-м номами.

Манефон, работавший с мемфисскими документами, заменил Птаха, бога Мемфиса, на Атума, бога Гелиополя, сделав его Демиургом.

Здесь я восстановил имена Птаха и Шу по Манефону.

Ра, первый бог, сначала не имел божественной супруги.

Супруга Шу, Тефнут, по всей видимости, являла собой порождение разума и не имела определенной космической функции.

Так, Ра слился с гелиопольским Атумом, Нут – с коровой Хатор, Сет с борзой, а Осирис – с богом Анцти.

Впрочем, некоторые силы природы, представленные символами солнца, гор, деревьев, появляются среди символов кланов, а позднее и номов.

Один из этих четырех Горов иногда назывался Гор Шесемти.

В е л и ч е с т в е н н ы й – это, вероятно, олицетворение неба.

Длинный вьющийся локон, спадающий с головы на плечо, свидетельствовал о знатности рода.

Масперо. Eґtudes de mythologie et d’archeґologie // Bibliotheque eґgyptologique, Paris.

Плутарх. De Iside et Osiride. В греческом языке Hr ur становится Αρουґηριζ, Гором Великим, впоследствии так стали называть преимущественно Гора из Эдфу, греческого Аполлона.

В Книге мертвых мы обнаруживаем упоминаемых друг за другом Гора Великого, Гора Khenti-irti и Гора, сына Исиды.

В легенде об Осирисе эта рыба фигурирует в качестве союзника Сета.

Петри Ф. Nagada and Ballas.

В Текстах пирамид Бог Двух Глаз, Khenti-irti , часто действует сообща с Сетом Нубти, в память о днях их двойного царствования.

Эта фраза является интерполяцией, то есть более поздней модификацией, оригинального текста, в целях сделать Гора Старшего истинным сыном Осириса.

Здесь, скорее всего, должен значиться Нубт. Су находится в Файюме (cм.: Бругш. Dictionnaire geґographique).

На восточном берегу Нила, на уровне Мемфиса. Известен своими известняковыми карьерами.

Imen , Запад, также означает правую сторону. Египтяне определяли свое местоположение, обратившись к югу.

В Текстах пирамид есть неясное упоминание «бумерангов, что правят в Летополе». Этот 2-й ном пережил ливийское вторжение.

Этот 3-й ном в греческий период назывался «Ливийским».

Эта табличка воспроизведена в моей работе «От племени к империи».

Только позднее оно стало символом смерти и потустороннего мира, когда Запад стал означать некрополь.

Одно из названий Красной Короны – Net созвучно имени богини – Нейт.

Борчардт . Das Grabdenkmal des Königs Sahure. Приношение этого масла фараону подтверждается многими царскими табличками Тинитского периода.

Позднее Белая Корона стала означать Верхний Египет.

А н ц т и – не только имя героя, но и название 9-го нома. В данном случае произошло смешение символа и бога нома.

В Текстах пирамид говорится: «Нут сделала Осириса Царем Юга и Севера… подобно Упуату Хенти-Именти [далее следует более поздняя вставка] и подобно Анцти Хенти-Иабт».

Неизвестно, был ли в то время Гелиополь частью Востока.

Анцти ведет свое происхождение от корня вnz, вz – «в хорошем состоянии». В совокупности с флексией ti имя означает «Тот, кто содержит в хорошем состоянии», «Покровитель». Наиболее древний титул номарха – вz mer, «Покровитель водного канала или орошаемой земли».

Нет причин сомневаться, что джед ассоциировался с Осирисом с самого начала. В Иераконполе он уже связан с узлом Исиды, другим символом Осириса.

Тексты пирамид, § 1751. Сирийское происхождение этого эпизода подтверждается текстом: «Хатор, госпожи Библоса, делает весла для твоей лодки». Этот текст появляется на саркофаге XII династии, где также упоминается пихта Библоса, âsh .

Две скалы, между которыми Нил проходит у Первого порога.

Представленный в храме Сахура как антропоморфный бог (подобно Нилу), но с кожей испещренной зернами пшеницы.

Tepehet, тайное место, из которого, как предполагалось, начинала подниматься вода в Ниле в Элефантине.

Город также назывался Нетер, «Божественный» (там же, § 1268, 2188).

Затем другие восточные номы включили в семью Осириса своего сокола-Гора, а позднее ибиса-Тота. С востока Осирис начал завоевание Западной Дельты. В номе Острога его власть утвердилась близ Буто, затем в Хеммисе, где Исида и Гор Младший, ее сын, были столь могущественны, что богиня Уаджет, чей культ являлся более древним, передала им свою столицу. Нейт, покровительница Саиса, ливийский Гор Западного Нома и волк-воин Упуат также перешли на сторону Осириса. Следовательно, они также были покорены сторонниками этого бога. В самом Летополе, столице древнего владыки Нижнего Египта, Гора Двух Глаз, распространение влияния Осириса видно из названия pehu (территории), поименованной «озеро Анцти». Таким образом, как мы видим, люди из Бусириса продвинулись достаточно далеко.

Несомненно, этот набросок истории завоеваний Осириса не более чем гипотеза. Не существует исторического документа, который позволил бы нам датировать эти этапы или определить какие бы то ни было другие моменты. Но очевидны два факта. В Дельте существовало множество религиозных центров, где правили Исида, Гор, Тот, Анубис и Упуат, и первоначально эти культы были независимы от культа Осириса.

Мы не знаем, как эти боги и города вошли в группу Осириса. Между тем легенда об Осирисе, существенно важные фрагменты которой разбросаны по Текстам пирамид, вполне определенно говорит о том, что эти боги присоединились к Осирису. После завоевания Дельты сторонниками культа Осириса легенда обрела знакомый нам образ. Давайте же коротко ознакомимся с ней с исторической точки зрения и попытаемся систематизировать ее элементы.

Рассказ излагается по работам Диодора и Плутарха (De Iside), чье изложение богато подробностями, которые почти все датируются очень древними эпохами и подтверждаются упоминаниями в Текстах пирамид, различающимися по степени полноты изложения.

Египетский текст, соответствующий данному изложению, содержится в «Гимне Осирису», высеченном на стеле, которая теперь находится в Лувре.