Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

Сведения о возведении пирамиды почерпнуты из гробниц Мемфисского периода, в которых были обнаружены изображения людей, выполнявших те или иные строительные работы.

К р е п о с т ь П р и н ц а – название храма в Гелиополе. Умерший царь сравнивается не только с осирисовской пирамидой, но и с храмом Солнца.

Здесь Сет-Нубти, выступающий в качестве небесного бога, помогает в утверждении Осириса на небе. В этой роли он уже не враг Гора, а один из первых богов Вселенной.

Анубис, покровитель заупокойных обрядов.

У т р о, Дуат – место, где рождены Ра и сравниваемый с ним умерший царь.

Поля Иалу, восточная область неба, где находятся вечные и нетленные запасы пищи небесных богов.

Царя называют Владыкой Приношений. Подобно богу Ра, он – «Тот, кто объединяет, покоряет Кау» (Нехеб-Кау).

Тексты Древнего царства: «Меня приветствовали как Первого при Царе»; «Меня приветствовали как Друга Царя»; «Меня приветствовали как Единственного Друга Царя»; «Меня приветствовали как Жреца Мина».

«Я проник во все тайны двора», «Я постиг все таинства магии», – говорил номарх.

Декларация (upet) была актом, необходимым для учреждения владений, прикрепленных к определенным государственным должностям.

То есть верховным жрецом Птаха в Мемфисе.

Мариет О. Мастабы. С. 112; Зеte K., Уркунден, i 51–53.

Уркунден, i 81–84.

И б х а т – гранитные каменоломни близ Асуана.

14,6 метра.

Х а т н у б – Алебастронполь, известные алебастровые карьеры близ Эль-Амарны.

Скалы Первого порога, которые можно было пройти только по каналам, содержавшимся в хорошем состоянии.

Подобные вассалы существовали при дворах царей Шинара и в средневековом феодальном обществе.

Масперо Г. Les Contes populaires de l’ancienne Egypte, Paris, 1911. P, 91, 92, 101–103.

Эти обряды уже упоминались в текстах гробницы Мтена, чиновника, о чьей карьере в начале IV династии мы уже говорили.

Мариет О. Мастабы. С. 108.

Мариет О. Мастабы. С. 149.

Дэви писал, что в первобытных обществах были люди, посвященные в магические ритуалы, которые обеспечивали хорошую охоту и рыбалку.

Так, царь IV династии Микерин «выделил поля» из своего домена для жрецов Хатор.

До настоящего времени Дельта, в отличие от Верхнего Египта, не дала нам ни одного памятника, по которому можно было бы проследить упадок царской власти.

То есть вступление в должность номарха.

В те времена подобные похвалы стали традиционными оборотами речи, повторяющимися в каждой биографии.

Указ царя Интефа: «Если любой высший чиновник… не станет препятствовать нарушителям указа… хотя бы этим нарушителем был царь, визирь или Сару, этот чиновник лишается всех своих привилегий и своей печати, его имущество лишается привилегий, его дети лишаются привилегий. Тот же, кто остановит нарушителя, остается Сару».

Петербургский папирус. Рассказчик делает Неферреху современником царя Снефру, в конце рассказа предсказывается воцарение Аменемхета (XII династия).

И м х о т е п и Х а р д е д е ф – придворные царей, построивших Великие пирамиды.

Текст «Наставлений» пространен и сбивчив, со множеством пропусков. Я привел его в относительный порядок и выделил наиболее примечательные особенности. При этом я старался сохранить присущие оригиналу разделы.

В восточных странах «тень» считалась богатством.

То есть говорят что хотят.

Они стыдятся того, что приходится носить лохмотья.

Юноши из знатных семей носили вьющийся локон, спадавший на плечо.

Жрецы или слуги богов.

Намек на легенду о восстании людей против Ра.

Генеалогическое древо семьи из Бени-Хасана.

Ра творил царей в утробах их матерей. Эта тема развивалась в храмах XVIII династии.

Этот памятник, как мне кажется, скорее датируется началом Среднего царства. Ср. со стелой Сенусерта I, находящейся в Лувре, на которой царь воздает дань уважения за свои нубийские завоевания «Менту, Владыке Уаста».

При Сенусерте I военачальник Нессументу, командовавший фиванскими рекрутами, еще не молит о защите Амона.

Его имя означает «Амон впереди».

Первоначально Хнум был бараном, Гор – соколом, Тот – ибисом, а Себек – крокодилом.

Sa mer-f, «Его возлюбленный сын» – имя, даваемое в каждой семье сыну, совершавшему заупокойные обряды в честь отца. Затем так стали называть Гора, совершавшего для Осириса обряды, придуманные Анубисом, Тотом и Исидой.

Sa mer-f либо сделал, либо приказал сделать статуи и все необходимые декорации. Хетнуб – название культовой мастерской, где делались ритуальные статуи. Здесь они также освящались при помощи обряда отверзания уст.

Жрецы, совершавшие службы по очереди.

Ладья Осириса.

Сем управлял ритуалами отверзания уст и сопутствующими жертвоприношениями. Игернеферт «совершил ритуал» над статуями Осириса.

Per-t, буквально «уход». Упуат, Открыватель Дорог, бог-волк шествовал впереди и направлял процессию на празднестве Осириса. Это то, что называлось «главной процессией» (per-t, tep-t) Упуата.

Шефер полагает, что этот эпизод изображает Осириса, живого царя, отправляющегося на завоевание мира до его гибели от рук Сета. Но наш текст гласит, что Упуат приходит, чтобы защитить Осириса или отомстить за него. Следовательно, речь идет уже о мертвом Осирисе. С уже свершившегося убийства и начинается мистерия.

Великий Уход Осириса был главным праздником осирисовского культа. Поклонявшиеся Осирису часто выражали желание «упасть ниц перед Хент-Аменти в момент Великого Ухода». Это было заупокойное празднество. В Канопском декрете эти слова используются для перевода с греческого μεґγα πεґνθοζ – ежегодная заупокойная церемония, проводимая в память о смерти Береники, дочери божественного Эвергета. Вероятно, в процессе исполнения сцены Великого Ухода мумификация, погребение и последующее воскрешение Осириса изображались посредством пантомимы.