Андрей Левкин - Из Чикаго

Все, как у бахаистов, откуда и версия: может, они в Чикаго тогда и завелись? Но нет (справочник), появились там позже, через десять лет после конгресса. По крайней мере не в прямой связи с ним. Впрочем, в 1903-м их там уже было столько, что они решили сделать себе храм. Самый первый на свете храм бахаи тогда еще только строился, в Ашхабаде. Думали года четыре, и в 1907-м Коррин Тру (бахаист и именно True) поехал из Чикаго в Палестину, чтобы утвердить постройку лично с Богоявлением, Абду’л-Баха (-ой?). Благословение тот дал, но порекомендовал строить подальше от даунтауна и обязательно чтобы возле озера. Так что внутренним зрением Чикаго в деталях видят хоть из Индии (Вивекананда), хоть из Палестины. Но ведь и в самом деле: и Вивекананда вовремя доплыл, и Абду’л-Баха увидел этот холмик возле озера за Эванстоном, и да — холмик и храм я видел в натуре!

Да, действительно, этот конгресс-парламент стал знаковым для экуменистов и т. п., его очень долго поминали как «первый случай рождения формального межрелигиозного диалога во всем мире». Но это было лишь мероприятие в рамках выставки. Собственно, все еще интересно: как Вивекананда туда все-таки попал? Как тогда распространялась информация? Это не риторический вопрос: информация распространялась по телеграфу. Были уже и трансатлантический кабель, и связь Британии с Индией.

Конгресс работал с 11 до 27 сентября. Кто был, кого не было? Не было представителей официальных, что ли, церквей. Впрочем, имелись склонные к экуменизму католики. Не было официальных индуистов и сикхов. Зато была куча новых «религиозных движений», как-то: спиритизм и христианская наука (Christian Science), представленная ее основателем Mary Baker Eddy (дама). Да, впервые в США там появились и бахаисты, так что все-таки они укоренились в Чикаго именно через это мероприятие.

Это бы ладно, но веданта — дело серьезное, пусть даже и оказалась потом в несколько пестром контексте. Где, наконец, Вивекананда говорил? А в The Art Institute of Chicago он выступал. Конгресс-парламент открылся 11 сентября в World’s Congress Auxiliary Building, в этом здании теперь и находится The Art Institute. Вивекананде дают слово в первый же день и чуть ли не первым — как они вообще составляли программу, он же только объявился?

Источники неведомой точности утверждают, что Вивекананда сначала нервничал, но вознес молитву Сарасвати (богине знания), тут же воодушевился и произнес: «Сестры и братья Америки!» После этого (сообщается) семь тысяч присутствующих встали и устроили ему овацию, которая длилась две минуты. Я не уверен, можно ли в здании Арт-института (старый корпус) разместить столько народа. Разве что на всех этажах во всех крыльях.

Далее Вивекананда повел себе тоже вполне презентационно. Приветствовал «самую молодую из стран» от имени «самого древнего монашеского ордена в мире, Vedic sannyasins» и процитировал два кусочка из Вед, который подходили к ситуации. Первый: «Все потоки, текущие из разных мест, смешивают свои воды в море…» Второй: «Кто бы ни искал Меня через любые формы, я приму его; все люди идут путями, которые в конце приводят ко Мне». Сообщается, что, хоть это и была краткая речь (получается, что процитировано практически все), она сразу отразила весь дух конгресса и смысл его универсальности. По правде, Вивекананда упаковал экуменизм, теософию и все прочее в индуизм, а они и не заметили. Но что тут через сто двадцать лет поймешь.

Вивекананда выступил и в конце, 26 сентября. Доклад назывался «Буддизм как завершение индуизма», а где-то была еще и его реплика «О Будде». Возможно, это одно выступление, а потом топики разделились. То, что индуист продвигал Будду, было нетипично, да и сам он уточнил, что — не буддист. Впрочем, хвалил он примерно так: это не так важно, что после Будды буддизм стал ерундой — ну, примерно так, — зато сам он был хороший парень и думал о народе.

Вивекананда и полемизировал: ему чрезвычайно не нравилась идея врожденной греховности человека, а также — непротивления злу насилием. Странно это. Не в том даже дело, что человек из Индии против непротивления насилием, но сам-то он писал про разные йоги, откуда такой уклон в социальность? Возможно, тогда в Чикаго было слишком ветрено и шумно, чтобы медитировать.

Кроме индуистской там были еще некоторые развившиеся затем истории. Был Soyen Shaku, которого потом назвали «первым американским предком дзен», Анагарика Дхармапала представлял «южный буддизм», Вирчанд Ганди от джайнистов.

Словом, это было не узкопрофессиональное духовное мероприятие, а примерно в духе фестиваля комиксов в «Маккормике». Но этот фестиваль — дело славное, так почему бы и нет, а если и промелькнут совсем уж некавайные фрики, так что ж. Они повсюду и всегда мелькают. К тому же все эти люди что-то произвели на конгрессе, не говоря уже о том, что организовали сам факт. Но можно посмотреть и контекст, в котором они встречались.

Это была не первая Всемирная Expo — одиннадцатая. Четыре уже прошли в Париже, две в Лондоне. Даже в США чикагская не первая, уже была в Филадельфии. А первая прошла в Гайд-парке в Лондоне, в 1851-м. Главным пунктом там стал Хрустальный дворец из железа и стекла, и все это делалось не просто так, а со смыслом, as a way to bring together societies fragmented along class lines. В общем, тоже экуменизм, социальный.

Сейчас они что-то затихли, эти экспо. Раньше-то да, Париж, «Рабочий и колхозница», павильон Шпеера, Брюссель со скульптурой атома. Проводятся, но как-то на периферии жизни, даже если и в более-менее крупных городах вроде Милана. На выставку 2015-го претендовал Екатеринбург — не получилось, теперь хочет ее в 2020-м. Но чикагская, 1893-го, вышла одной из самых масштабных. Помимо тотального экуменизма, там была и частная тема: выставка посвящалась 400-летию открытия Америки, отчего называлась еще и World’s Columbian Exposition. По этому случаю испанцы предъявили реплики колумбовых каравелл Pinta, Santa María, Niña, а норвежцы поступили неполиткорректно, обидев по факту саму идею: приплыли в Чикаго на копии гокстадского дракара.

Упс, так вот в чем смысл заметки, которую я прочел в Chicago Tribune незадолго до этого абзаца! Официальные представители Chicago Park District сообщили, что у них возникли финансовые и технологические проблемы с каким-то кораблем викингов — его пора реставрировать, поэтому лучше бы снять его с баланса города и отдать некоммерческому обществу Friends of The Viking Ship Inc. Сообщалось, что «the repair, relocation and exhibition of the ship could cost $3,120,000», а у города денег нет. И вообще, не их это профиль, «The Park District is ill-suited», плохо подходит для того, чтобы рассказывать общественности об уникальном культурном вкладе Норвегии в колумбову выставку и американскую жизнь.

Это тот самый дракар и есть. Причем, хотя идею выставки норвежцы как бы уязвили, приняли их хорошо. Потому что это же все не так всерьез, а — развивающее развлечение и плюрализм точек зрения, так что викинги вполне согласовывались с испанцами. Но откуда, собственно, норвежцы плыли на своей рабочей копии? В Чикаго же озеро, а не океан, а по озеру-то и индейцы туда-сюда перемещались?