Рамазан Абдулатипов - Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Строгий учитель работает не на сегодняшнюю реакцию ученика, а на завтрашнюю его благодарность. Внимая учителю, важно не раствориться в нем. А воспитывая ученика, учитель не должен раствориться в своем воспитаннике. И больше воспитывает ребенка не доброта или строгость, а, скорее всего, справедливость.

Родителям трудно воспитывать своих детей. Во-первых, потому, что они каждый день у них перед глазами и поведение родителей полностью предсказуемо, во-вторых, родители часто идеализируют своих детей.

Воспитание – целостный процесс, где нет четкого разграничения между объектом воспитания и субъектом воспитания, воспитание – это взаимодействие людей и самых различных факторов общественной жизни.

Если человек научился самостоятельно творить добро, без понуканий со стороны, значит, он уже воспитан. Самое плохое воспитание – это когда каждый день читают нравоучения. Это дискредитирует саму идею воспитания.

В конечном итоге настоящее воспитание дается только в семье. Все остальные формы воспитания оттачивают, облагораживают, подвергают жизненной проверке то, что человек получил в семье. Коллектив редко способен воспитывать, нередко он лишь подавляет личность.

Тот, кто уверен в том, что он уже воспитан и в воспитании больше не нуждается, демонстрирует несовершенство воспитательного процесса и необходимость продолжения воспитания. Самовоспитание – наиболее эффективная форма воспитания – реализуется в общении с природой, при столкновении с ней. Человеку всегда хочется казаться лучше, чем он есть. И на это стремление надо ориентироваться в процессе воспитания. Мудрый человек стремится не столько влиять на людей, на их чувства, сколько осмысливать вместе с ним нравственные цели и смысл жизни. Любую форму воспитания можно оправдать, если в ней присутствует любовь и доброжелательность к человеку, забота о его судьбе. Воспитывая других, надо забывать о своих симпатиях и антипатиях. Надо сдерживать свои чувства, надо сдерживаться от навязывания своих чувств другим. Я уже отмечал, что одновременно с процессом воспитания других происходит и процесс самосовершенствования. Только единство этих процессов и рождает успех воспитания.

И чем совершеннее и справедливее государственная система, тем лучше воспитаны и граждане этого государства. Уничтожение идеалов есть уничтожение самого человека, слом его души. Поэтому тут надо быть тысячу и тысячу раз корректным. Если же человек не стремится к определенным общественным идеалам, он теряет смысл жизни. Но идеалы эти должны быть досягаемыми, иначе всякое воспитание и всякое движение человеческой души может растворяться в абстракции идей. Если же знать, к чему стремится человек, что он считает своим идеалом, этого достаточно, чтобы понять состояние его души и его нравственность.

Чем человек глупее, тем громче доказывает, что он умный. Умному человеку не надо доказывать, что он умный. Нации и государства, сознающие себя составной частью человечества, имеют будущее. Нации и государства, упоенные собственным самодовольством, выдаваемым за свободу от других наций и государств, вступают на путь своей гибели.

Хосе Марти. Если свобода тирании ужасна, то тирания свободы внушает отвращение, потрясает, страшит.

Массу энергии люди тратят на то, чтобы завоевать свободу, но, завоевав свободу, редко кто использует ее по назначению. Чем увереннее человек управляет своими чувствами и потребностями, тем в большей степени он свободен. А чем свободнее, тем он легче управляет собой, своей волей и чувствами. По-настоящему свободный человек – это не тот, кто борется за свободу для себя, а тот, кто борется за свободу для всех. Еще в большей степени свободен тот, кто, получив свободу, пользуется ею ответственно и никогда не направляет ее против воли и свободы других людей. Злоупотребляя свободой, человек фактически выступает против самого себя, вредит себе, не говоря уже о других. Использование свободы для подавления других не свобода, а порабощение собственной души и собственной воли.

Человек, который говорит, что он полностью свободен, неискренен. Более того, этот человек страшен. И каждый день, к сожалению, таких людей становится на наших улицах все больше и больше.

Слова о равенстве, свободе, справедливости любят произносить все, но редко кто правильно понимает великое слово – «долг», ибо долг – это обязанность выполнять черновую работу по утверждению собственной нравственности и нравственности в целом. Если бы в человеке удавалось развить соотнесенное с нравственностью чувство долга, то все остальные формы воспитания автоматически следовали бы из этого. Больше всего физической и нравственной энергии человек тратит, следуя чувству долга. Суверенитет и самобытность отдельного человека определяется его пониманием чувства долга.

Долг – учитель призывает нас следовать нравственной линии своей жизни. Долг, как мудрец, подсказывает нам выбор тех ценностей, которые наиболее соответствуют нашему нравственному миру. Долг, как маяк, ведет нас к нравственному благополучию. Долг нельзя реализовать без осознания личностью себя, в общей системе ценностей, своих способностей и жизненных установок. Человеческие обязанности Гегель делил на четыре вида: обязанности перед самим собой; перед семьей; перед государством и перед всеми людьми вообще. Отсюда формируется нравственное понимание чувства долга. Осознавать и проявлять чувство долга – значит осознать себя человеком и проявлять свои нравственные качества. Человек нравственный получает определенное наслаждение при проявлении чувства долга. А для безнравственного человека осознание долга и следование ему – величайшее мучение.

Совесть – это наш главный внутренний судья. Совесть – это хранилище достоинств человека и пусковое устройство человеческого долга. Совесть – это ревизор души, главный индикатор нравственности. В чувстве совести проявляется сущность самого человека, его личный мир, уровень уважения к самому себе и к другим. Если чувство долга можно назвать светом нравственности, то ее мотором, движущей силой безусловно является совесть. Совесть – это беспощадность по отношению к себе. Совесть – это страж собственного достоинства и чести человека. Я бы сказал так: честь – это лицо человека, достоинство – его ум, а совесть – душа человека. Из их единства и состоит человеческая нравственность.

Но это единство будет неполным, если человек не научился уважать достоинство других людей, а следовательно, не научился жить достойно в человеческом сообществе.

Человек, уважающий только себя, живущий в обнимку лишь с болезненным чувством собственного достоинства, напоминает мне одинокую, осиротевшую собаку, отторгнутую людьми и ставшую дикой и беспомощной. Человек, который соотносит свое бытие с окружающими, становится господином собственного мировосприятия, и соответственно только такой человек может претендовать на лидерство, на труд души своей во имя других людей, во имя нации, сообщества, Отечества.