Николай Еленевский - Время пастыря

По материалам из «Памятной книжки Минской Епархии» на 1887 год следует, что даже было заведено специальное дело по данному факту. Оно именовалось «Дело по отношению Минской дирекции народных училищ об освобождении волостными управлениями помещений для Морочанского и Лунинского народных училищ Пинского уезда от 11 ноября 1893 года – 1 декабря 1893 года».

Документ и события, разворачивавшиеся вокруг него, сами по себе интересны:

«Прошение попечителя Виленского учебного округа Минской губернии присутствия «Об освобождении народных училищ Морочанского и Лунинского от помещения в них волостных старшин от 7 ноября 1893 года:

…одну из комнат Лунинского училища занимает тоже старшина…».

По этому делу имеется донесение Пинского уездного по крестьянским делам присутствия Минскому губернатору от 18 июня 1894 года. Написано оно на основании ответа, которым лицо, проводившее проверку от 24 января 1894 года, уведомляло власть Пинского уезда. Проверка проводилась по жалобе здешнего учителя, фамилию его история для потомков не сохранила, но чувствуется, что это был человек, не безразличный к народному образованию. Сам же проверяющий написал нижеследующий документ. Приведу его часть:

«…имеет честь сообщить присутствию, что волостные старшины Орабей и Конопацкий, проживающие в отдаленных деревнях, пользовались предназначенною для них комнатою в здании Лунинского народного училища, что, однако, по моему мнению, не могло принести вреда ученикам, а, напротив, принесло пользу, и что при достаточной величине здания это не могло служить ущербом в смысле стеснения учебных занятий, особенно при малом количестве учащихся. Ныне Волостной Старишина Космич не пользуется этой комнатой ввиду того, что он проживает в самом селе Лунин. Между тем, мне казалось бы, что на будущее время нет особенной необходимости настаивать на том, чтобы Старшина не пользовался назначенным ему помещением в училищном здании, так как частое его присутствие вблизи учеников, а следовательно, и наблюдение за их поведением может принести лишь пользу…»

В данный документ, который Пинском был препровожден выше, были внесены несущественные добавления. При прочтении они очевидны.

«… помещение старшины в одном здании с учениками и его квартирою (даже) приносит существенную пользу тем, что Волостной Старшина имеет больше возможности наблюдать как за приготовлением для учеников пищи, так и за порядком в спальне, что особенно важно, потому что народный учитель, помещаясь в отдельном доме, не всегда имеет к тому возможность. Помещение Лунинского Волостного Старшины в здании Лунинского народного училища так же не может приносить вреда ученикам, при достаточной величине здания и при малом количестве учащихся.

Притом прежние только старшины пользовались квартирою в училищном здании, ныне же служащий старшина Космич не пользуется этой комнатой ввиду того, что он происходит из местных крестьян с. Лунина и живет в собственном доме. По мнению Пинского уездного присутствия, занимаемую старшинами комнату в училищном здании следует и на будущее время оставить для волостного старшины».

Надо отдать должное волостному старшине Космичу: он многое сделал на ниве народного образования. При нем было построено здание для волостного управления и вся освободившаяся площадь отдана школе, проведена реконструкция последней.

В конце августа и начале сентября 1897 года преосвященнейший Симеон, епископ Минский и Туровский, совершил путешествие по Полесскому краю для обозрения церквей Минской епархии, а также ознакомления с преподаванием Закона Божьего в местных народных училищах и церковно-приходских школах.

Это путешествие в «медвежий угол Западного края» очень подробно описано сопровождавшим Владыку священником Павлом Афонским. Владыка посетил и совершил богослужения в селах Бродница, Дубое, Мохро, Дольск, Любязь, Любешов, Сенчицы, Нобель, Невель, Хойно, Местковичи и оттуда приплыл пароходом в Пинск. Он также ознакомился с преподаванием в церковно-приходских школах и народных училищах. 11 сентября, выступая перед духовенством Пинска и Пинского уезда, преосвященнейший Симеон, человек весьма образованный и необычайно эрудированный, ратовавший за развитие образования как в епархии, так и во всем крае, дал высокую оценку вклада, вносимого в это благородное дело местным духовенством.

По итогам своей поездки он составил докладную записку в Святейший синод, в которой просил внести для награждения в указ Его Императорского Величества ряд священников Минской епархии. Эту записку сам и отвез на заседание Синода в Санкт-Петербург. Согласно ей, ордена Святой Анны третей степени были пожалованы учителю Пинского духовного училища Ивану Покровскому, ордена Святого Владимира четвертой степени священнику Параскевиевской церкви села Дубновичи Пинского уезда Феодору Каминскому, Параскевиевской церкви села Морочно того же уезда Василию Конюшевскому и Свято-Троицкой церкви села Судча того же уезда Михаилу Кришниновичу.

Еще ранее, в 1889 году, на первом году своей деятельности в Минской епархии, куда преосвященный Симеон был переведен из Орловской епархии, в честь даты 25-летия создания народных училищ в Западном крае он вошел в Святейший синод с просьбой отметить наградами тех священников, которые внесли значимый вклад в развитие народного образования в Минской губернии.

Вот что писали газеты в те дни:

«Государь император, по всеподданнейшему докладу Кавалерской Думы ордена Святой Анны, в 3-й день февраля сего года, Всемилостивейше соизволил, согласно удостоению Святейшего синода, пожаловать сей орден 3-й степени:

а) священнику Минского кафедрального собора Павлу Афонскому – за 12-летнее прохождение должности члена Епархиального Попечительства о бедных духовного звания;

б) священнику церкви села Лунин Пинского уезда Платону Тихоновичу – за 25-летние труды по народному образованию».

О человеке, возглавившем список награжденных, мне бы хотелось сказать особо. Павел Афонский – один из самых образованных людей духовного звания своего времени, человек высокой нравственной культуры, стремящийся донести истоки духовной культуры до прихожан.

2 февраля 1900 года в Минске праздновалось 25-летие учебной службы законоучителя минского городского четырехклассного училища, ключаря Минского кафедрального собора священника Павла Петровича Афонского. Начинал он в должности преподавателя Минской духовной семинарии, затем трудился инспектором народных училищ Минской губернии, потом уже в сане священника учителем в Минском мужском и женском духовных училищах.

По своей сути, являясь историком Минской епархии, он активно выступал в печати. При этом статьи написаны им на богатом, исторически выверенном материале. Мое внимание привлекла малоизвестная для нынешнего поколения статья «Четырехсотлетие явления Минския чудотворныя иконы Божией Матери». Она была издана отдельной брошюрой, но чрезвычайно маленьким тиражом, который весь раздали в дни этого празднования, что позволило брошюре исчезнуть с исторической полки почти бесследно.