Михаил Кириллов - Перерождение (история болезни). Книга четвертая. 2003–2004 гг.

Зима у нас нынче разная: и слякотная, и морозная, а сейчас – снежная. Широкая Волга вся замерзла. Острова белые под снегом. Небо далекое – аж до самой Алма-Аты…

Когорта самых упорных ребят засела в «окопах» и огрызается беглым огнем (митинги, пикеты, работа в общественных организациях, реже в печати). Но этого мало, это власть не напрягает.

Собрание районной организации еле организовали: из 40 реально действуют 10 бойцов, да и те болеют. Силой такую организацию не назовешь. Уровень активности низок, нет инициативы. Живем от митинга до митинга. Еле заметные всплески протеста. Такой организации власть не взять и уж, конечно, не удержать. Время гасит ожидания восстановления советской власти и советских норм жизни, хотя многое еще по-прежнему привычно. Многие, даже не имея ничего в кармане, в общее уже не верят. Они не против прибавки, но только к своему, а не к общему карману. Мелкобуржуазная стихия – продукт капиталистической реставрации – окружает небольшие отряды коммунистов, перекрывают кислород социалистической идеологии, оставляя нам только самых верных.

Яркие формы протеста кажутся криком, истерией от невозможности приблизить желаемое к возможному. Но и тлеть, раздувая угольки пропаганды, очень тяжело. Добрый дядя не придет и не подскажет. Нужно делать то, что еще можно, не сдаваться же. Писать все это и думать так – трудно, но не врать же себе.

Общественное рабство становится привычным. Устанавливается порядок, условием которого является подчинение, зависимость, следование силе, обеспечивающее место у кормушки, выживание и обогащение для немногих. Происходит массовое вымирание свободных людей. Даже большие деньги свободы не дают, они ее проедают. Свобода – осознанная необходимость по Марксу – это категория борьбы. Без борьбы она становится добровольным рабством. Альтернатива рабству – борьба с «порядком», протест. Индивидуальные формы борьбы возможны, но в любом случае малоэффективны, а в крайних проявлениях наказуемы. Их имя – «экстремизм». Существуют и организованные, коллективные, формы борьбы, но «под знамена» не очень-то идут (неверие, страх, нежелание подчиняться личностям), да и информированность населения об организуемых акциях протеста крайне низкая (нет собственных СМИ). Конечно, есть возможность спрятаться во «внутреннюю свободу» (в скорлупку профессиональной жизни и пользы, в скорлупку индивидуального творчества) и уйти от прямого подчинения злу, но уйти и от борьбы с ним. Здесь и церковь, и клубы по интересам, и этнические сообщества. Это временно спасает, но не гарантирует подлинной свободы. «Внутренняя свобода» – это свобода стрелянных, хотя и еще живых глухарей. Самообман.

Сгорел «Шатл». Сгорели космонавты. Их безнадежность была заведомой: не было возможности пристыковаться, катапультироваться. Хотя могло и «пронести» при посадке. Не «пронесло». 20 лет кораблю, обветшал. Гибель самого-самого чувствительного, знакового, самого совершенного и дорогостоящего символа США объективно свидетельствует о незримой обветшалости империалистического Монстра. Оказалось, что замены Шатлу в ближайшее время не предвидится. А казалось, могуществу США сносу нет.

Деревня Петрищево, 1941 г. Подвиг и смерть Зои Космодемьянской. Находятся такие, что клевещат, стоя на ее могиле. А сейчас вся наша страна – деревня Петрищево. Те же фашисты, те же фотосъемки процесса повешения и вымирания народа, те же пособники палачей. И та же надежда, что «Сталин придет и что всех не перевешают».

Люди потихоньку привыкают к рабской жизни, к откровенной лжи, к трагедиям. Каждый седьмой ребенок в стране – от 13 до 20 лет – наркоман, миллионы алкоголиков, ежедневно пьющих пиво, как воду, и психов. Мужики и женщины в селах спиваются. Протест против такой жизни не поддерживается. Считается, что беспробудное пьянство – чуть ли не национальная судьба. Церковь усердно обслуживает до миллиона покойников в год. Это ее наиболее стабильная функция, иногда кажется, что к этому и сводится православие, поскольку к жизни людей оно не имеет никакого отношения.

К пенсии прибавили – на 6 %, но оказывается не вообще, а к базовой пенсии, то есть не 6 %, а только 2 %. Вранье – во всем. Тут же поднимают плату за электроэнергию, газ, вот-вот введут повременную оплату за телефон. Пенсионные добавки с лихвой сжирает инфляция. А власти только бы усидеть в креслах. Чечня кровоточит, разница лишь в том, что перестали сообщать о потерях. Заткнули рот журналистам. Сидят в ожидании нового «Норд-оста».

Комсомольцы (РКСМб) борются активно, они по-настоящему радикальны. Это уже новое «племя». И это не национал-большевики, их объединяет с последними только молодость. Молодых коммунистов выслеживают, хватают, отправляют в СИЗО, судят и сажают в тюрьмы. Политических узников уже десятки. Этим дорога не в КПРФ.

Отклик читателя на 3-ю книгу. «С чем категорически не согласен, так с вашим отношением к ветеранам, с тем, что вы их жалеете (и это правильно), но не осуждаете. А почему? Заискивают перед властью, тешатся ее подачками в связи с праздниками. Поэтому, жалость жалостью, но и осуждение закономерно». По-моему, я именно так и писал.

Из переписки с В.И.Буровой (знакомой по музею Ленина). «Я часто думаю, пишет она, насколько жизнь бывает непредсказуемой и парадоксальной. Ведь не случись несчастья с Музеем, и не примите вы участия в помощи музею, и не работай я тогда на этом месте, мы бы не познакомились. А теперь вы для меня что-то вроде брата – младшего и старшего одновременно. Младшего – потому что это так (как говорят, «по факту») и хотя разница в возрасте большая, атмосфера, дух нашей молодости имеет много общего. А старшего – потому что вы мудрый, добрый, честный человек. Я рада, что наши взгляды по жизни совпадают, что мы – единомышленники. Я сегодня что-то «разговорилась». Когда я читаю ваши письма, я всегда поражаюсь, как вы можете кратко и вместе с тем емко высказать очень многое. Чехов действительно прав: «Краткость – сестра таланта». Но это только часть правды. Наверное, можно сказать, что у краткости есть брат – талант». Ей уже за 80, но она «хорошо держится в седле». Эти оценки субъективны и имеют частный характер, но у них есть и объективное значение – они – свидетельство высоких человеческих отношений, а это теперь на вес золота.

Коммунисты по жизни. Их много. Это те, кому жить только для себя, как говорила моя мама, – неинтересно. Не все этот свой выбор ценностей связывают с принадлежностью к коммунистической партии. И хотя они понимают, что коллективность усилий эффективнее, чем старания одиночек, тяготятся обязательностью, партийной дисциплиной как формой подавления индивидуальности. Ничего не поделаешь, лишь бы помогали в деле, лишь бы подставляли плечо в трудную минуту.