Алексей Баканов - «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929–1945 гг.

В последнее время ученые, занимающиеся расизмом, стали подразделять расизм на два подтипа: «дискриминационный» (или антиэгалиталистский) расизм и «дифференциалистский» расизм. Первый предполагает иерархическое деление рас на высшие и низшие и презрение к последним. Для второго расизма характерно утверждение, что все расы равноценны, однако они и их ценности не совместимы, и поэтому расы должны жить изолированно друг от друга [273] Майлз Р., Мальком Б. Указ. соч. С. 83. См. Также: Балибар Э. Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М. 2004. С. 31–32. . Расовая идеология и практика нацистской Германии является ярким примером расизма первого типа. Примером дифференциалистского расизма второго типа могут служить, например, работы В. Зомбарта, который, хотя и признавал равноценность немцев и евреев как рас, более того, иногда восхищался евреями, но восхищался именно как расой, считая, что именно своим расовым свойствам евреи обязаны своими преимуществами и недостатками. Одновременно он полагал, что немцы и евреи должны, по возможности, вести раздельное существование и не смешиваться [274] Зомбарт В. Будущность еврейского народа. Одесса, 1912. . Подобное деление расизма может быть продуктивно использовано и для исследования расизма в идеологии ОУН. В данной работе под расизмом будет пониматься учение, согласно которому интеллектуальные и психические качества человека определяются его расой [275] О том, что понимается под понятием «раса» в современной гуманитарной литературе, как она оценивается и используется см.: Шнирельман В. «Порог толерантности»: идеология и практика нового расизма. Т. 1. М. 2011. С. 81–135. .

Содержался ли в идеологии ОУН на каком-либо этапе ее развития расизм? Советская публицистика и историография не жалела слов, обвиняя ОУН и украинское национальное движение в целом («украинский буржуазный национализм») в расизме [276] Первые советские работы обвиняющие «украинский фашизм» в расизме появились еще в середине 1930-ых гг.: Поляков И.М. Расовая теория на службе украинского фашизма // Расовая теория на службе фашизма. Киев, 1935. С. 9–55. Не редки были эти упреки и в послевоенный период. См., например: Римаренко Ю. І. Буржуазний нацiоналiзм та його теорiя нацiï. Киïв. С. 153–200. . Большинство украинских исследователей отвергают обвинения ОУН в расизме [277] См., например: Бондаренко К. Нацiоналiзм i ксенофобiя // http://www.ji-magazine.lviv.ua/dyskusija/volyn/postup14-06.htm (Дата обращения: 16.08.2010). . Как обстояли дела на самом деле? Чтобы ответить на этот вопрос проследим предысторию западноукраинского расизма 1920-1930-х гг. и рассмотрим на предмет расизма работы самих идеологов ОУН.

Попытки доказать то, что украинцы биологически, антропологически отличаются от своих соседей поляков и русских появились давно. Еще крупнейший украинский историк XIX в. В. Антонович в своей статье «Три национальных народных типа» на основании данных физической антропологии доказывал, что украинцы представляют собой отдельный народ и не являются ни русскими, ни поляками [278] Антонович В. Три нацiональнi типии народнi // Антонович В.Б. Моя сповiдь. Вибранi iсторiчнi та публiцистичнi твори. Киïв, 1995. С. 90–101. .

Идеи Антоновича впоследствии были развиты другими украинскими учеными. Российский антрополог украинского происхождения Ф. К. Волков (Вовк) первым среди украинских ученых выдвинул идею, что украинцы однородны в расовом отношении и принадлежат к динарской расе [279] Волковъ Ө. Антропологическiя особенности украинскага народа // Украинскiй народъ въ его прошломъ и настоящемъ. Петроградъ, 1916. Т. 2. С. 452–454. . Хотя Волков и считал украинцев в расовом отношении однородными и антропологически более близкими южным и западным славянам (что характерно, за исключением поляков), он не противопоставлял украинцев русским [280] Могильнер Т. Homo imperii. История физической антропологии в России (конец XIX – начало XX в.). М. 2008. С. 289–295. .

Ни Антонович, ни Волков не делали каких-либо прямых политических выводов из факта антропологических различий между украинцами с одной стороны и русскими и поляками с другой.

В отличие от них западноукраинские интеллектуалы, восприняв антропологические идеи восточноукраинских ученых, одновременно придали им практическое, прикладное значение, прямо противопоставляя украинцев и русских.

Среди ученых, заложивших основы западноукраинского расизма, был С. Рудницкий. Сам он к ОУН никогда не принадлежал, однако, как мы увидим, некоторые его идеи, изложенные им в написанной в 1923 г. работе «К основам украинского национализма» («До основ українського нацiоналiзму»), были взяты на вооружение украинскими националистами и позднее изучались на образовательных курсах оуновской молодежью – «юнацтвом» [281] Іщук О. Молодiжнi органiзацiï ОУН (1939-1955). С. 443. «юнацтво» («юношество») – украинская молодежная националистическая организация подконтрольная ОУН и ближайший резерв кадров. . Украинский географ полагал, что «нация (самостоятельный народ) – это одна из разновидностей вида («породи») «человек» (homo sapiens)» [282] Рудницький С. До основ українського нацiоналiзму // Рудницький C. Чому ми хочемо Самостiйної України?. Львiв, 1994. С. 277. . Именно от окружающей природы и «расовости» человеческого материала зависит вся суть нации. Украинцы принадлежали к динарской расе (при этом Рудницкий рассматривал украинцев как расово однородную общность).

По мнению Рудницкого благополучие и сила народов больше зависит от биологических, чем от экономических причин, поэтому в Украине должна проводиться «национальная биология» и «национальная биологическая политика» [283] Рудницький С. Вказ. прац. С. 299. . Поэтому он выступал за евгенику и был убежден, что размножаться должны здоровые, а «больные и расово менее ценные («меньшевартi») особи» размножаться не должны.

В связи с этим украинскому географу представлялись опасными сочетания с «расово менее ценными» людьми из украинского народа. И, в особенности, с «менее ценными» в расовом плане соседними народами. Поэтому для украинцев расово благоприятными представлялись браки с англосаксами, скандинавами, немцами и расово неблагоприятными – с русскими, поляками, румынами, «туркотатарами», евреями. Одновременно предполагалось принудительно стерилизовать людей больных эпилепсией, душевными болезнями, алкоголизмом, дегенеративной неврастенией и истерией, тяжелыми формами туберкулеза, сифилисом и т. д. К самому браку должны были допускаться только здоровые особи [284] Рудницький С. Вказ. прац. С. 300. . Здесь украинский ученый «биологизировал национальную принадлежность» [285] Выражение М. Турды: Turda M. Modernism and eugenics. 2010. P. 39. , соединив украинскую нацию и расу.