Array Коллектив авторов - Где нет параллелей и нет полюсов памяти Евгения Головина

В своей лекции об алхимии Головин развил идею « свободного двойника ». Человек как социальное явление не может быть свободен. Он целиком и полностью заточен в цепи причинно-следственных связей. Он есть тот, кто не свободен и не может быть свободен по определению. У него есть только один способ освободиться: магически сконструировать, вырастить в своей душе «свободного двойника», по отношению к которому обычная личность будет лишь тенью и недоразумением.

Толпа есть группа или группы, организованные по принципу разнузданных стихий. «Разнузданные стихии» соответствуют извращенному объекту. Группы – закабаляющей псевдосубъективности. Их наложение друг на друга дает концепт «толпы». В толпе падшая, оторванная от небесных могуществ природа сливается с выродившимся саморепрессирующим человечеством. Так, мы имеем особую среду , своего рода онто-антропологический гибрид, представляющий собой матрицу «современного мира». Она находится на одном полюсе. На другом полюсе – « истинное бытие », построенное по прямо противоположным лекалам: в нем прозрачная одухотворенная природа сопряжена с царственным маго-героическим субъектом, медиацией теургической воли и диалектикой созерцания. Толпа vs истинное бытие – таковы крайние пределы философской топики Евгения Головина. В понятие «толпы» вкладывается все современное: наука, общество, промышленность, техника, время, пространство, города, культура, быт, история. Головин пишет:

Человек превратился в механизм, и ничто механическое ему не чуждо. Но подобная центральность и всезащищенность имеет все же существенный недостаток: всякий механизм всецело зависит от источников энергии. Автомобили работают на бензине, человеческий фактор – на деньгах. Этот фактор функционирует по двоичной системе: работа – деньги. Люди, разумеется, пишут книги и картины, влюбляются, путешествуют, вернее, думают, что они это делают. Человек новой эпохи – имитатор Творца, имитатор природы, создатель вторичной или, как сейчас говорят, «виртуальной» реальности, которую он воспринимает «виртуальной эмоциональностью». Он старается отгородиться от изменчивой, непредсказуемой, импульсивной жизни, моделируя эрзацы религии, метафизики, истории, любовного переживания, даже еды и алкоголя [28] Головин Е. В. Мир сдается под ключ // Вторжение. 1999. .

Такой диагноз, быть может, не нов и не оригинален, но что является новым и оригинальным в философии Головина, так это радикализм , с которым он настаивает на вполне конкретной, определенной и четко оформленной программе: программе волевой и героической реставрации «истинного бытия», понимаемого как мир открытых эйдетических сетей.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Предисловие к книге Е. Головина «Приближение к Снежной Королеве».

Воспрянь, душа! Когда нет звезд, когда бушует и ярится непогода, когда черные тучи пугают нас, ты должна учиться быть самой себе своим собственным светом! // Хофманн свальдау (нем.)

Дословно «он действительно некто», в смысле «кто-то особенный», «личность» (франц.).

Дословно «морская колесница», культовая колесница в виде корабля, использовавшаяся во время мистерий в честь Диониса. Согласно некоторым исследователям, от этого слова происходит слово «карнавал» (лат.).

«Пусть устыдится тот, кто плохо об этом подумает», девиз рыцарского ордена Подвязки (франц.).

Ни сушей, ни морем не сможешь ты найти дорогу к гиперборейцам, так пророчествовали о нас одни мудрые уста»(фраза Ницше, цитирующая высказывание Пиндара) (нем.).

Зелено, я люблю тебя зелено, // Зеленые глаза, зеленая ветвь, // Корабль в море // И Конь на горе (исп.).

Рене Генон сближает сюжет рождения Диониса из бедра Зевса– бедро по-гречески «meros» – с мифологической горой индусов Меру, представляющей «ось мира».

«Все – берег, но вечно зовет море» (нем.).

Предисловие к книге Е. Головина «Мифомания».

Головин Е. В. Сентиментальное бешенство рок-н-ролла. М.: Nox, 1997.

Головин Е. В. Приближение к Снежной Королеве. М.: Арктогея-центр, 2003.

Головин Е. В. Веселая наука (протоколы совещаний). М.: Эннеагон, 2006.

Головин Е. В. Серебряная рапсодия. М.: Эннеагон Пресс, 2008.

Головин Е. В. Мифомания. СПб.: Амфора, 2010.

Головин Е. В. Там. СПб.: Амфора, 2011.

Головин Е. В. Где сталкиваются миражи. М.: Наше завтра, 2014.

Головин Е. В. Туманы черных лилий. М.: Эннеагон Пресс, 2007.

Головин Е. В. Сумрачный каприз. М.: Эннеагон Пресс, 2008.

Головин Е. В. Парагон. М.: Языки славянской культуры, 2013

Все эти материалы собраны на сайте Фонда Е. Головина и находятся в открытом доступе: http://golovinfond.ru

Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

Головин Е. В. Артюр Рембо и неоплатоническая традиция / Головин Е. В. Приближение к Снежной Королеве. С. 309.

Там же. С. 310.

Там же.

Е. Головин придерживался порядка гипотез, на котором настаивал А. Лосев и который состоял из 8 гипотез: первые четыре относились к утвержденному единому, вторые четыре – ко многому.

Головин Е. В. Человек и люди // Элементы. 1996. № 8.

Головин Е. В. Мир сдается под ключ // Вторжение. 1999.