Юрий Ильин - Путешествие назад во времени

– Нефёдов, а где ваша звёздочка?

Тот наивно посмотрел на офицера, лицо его выражало явное недоумение и простодушие. В свой адрес он услышал:

– Вы не прикидывайтесь малышом. Где ваша звёздочка на пилотке?

Нефёдов потрогал ладонью пилотку, стащил её с головы, посмотрел на пустое место от звёздочки и наивно ответил:

– Не знаю, товарищ майор, с утра она была.

Мы смотрели, как майор распаляется гневом, но нам было интересно, чем завершится ситуация. В общем, ждать нам пришлось недолго:

– Итак, Нефёдов, даю вам пять минут. Бегом в расположение батареи, найдите старшину, возьмите звёздочку и также бегом обратно.

А мы все сидим на траве, любопытствуем. Нефёдов встал, оправил гимнастёрку, сказал: "Слушаюсь!" и… пошёл в обратную сторону от расположения батареи. Майор побелел от гнева.

– Нефёдов, вы куда?

А тот так, вроде нехотя, отвечает:

– Разгон беру, товарищ майор, чтобы мне ваше приказание выполнить неукоснительно, точно и в срок, за пять минут.

А фишка ситуации состояла в том, что до расположения батареи было три километра. Последовала немая сцена. Все замерли… Майор утомлённо вздохнул, помахал рукой и сказал:

– Ну ладно… выполняй указание.

Он улыбнулся, и мы все захохотали, понимая, что приказание не выполнимо, поскольку времени до конца занятий оставалось всего полчаса. А надо добраться до батареи, найти старшину, получить звёздочку, прикрепить её и вернуться на занятия. Но Нефёдов всё-таки начал выполнять приказание: он было побежал, но майор его вернул.

Мне захотелось рассказать эти случаи (а много было и других), чтобы читатель понял характер наших служебных взаимоотношений: у нас была строгость, но не было солдатчины. Солдатчина появилась позже, в офицерском училище. И, кстати, вспоминается, что то же примерно было тогда и в обществе: жизнь была строгой, но в общем доброй, поскольку люди, претерпевшие войну, относились друг к другу душевнее. Невольно хочется сделать вывод, что бедность (не крайняя, а относительная) рождает доброту. А богатых у нас тогда не было вообще. И как показала жизнь сталинского периода, общество отлично обходилось без них. Великий государственный деятель и полководец Наполеон Бонапарт сказал по этому поводу определённо: "Богатство в настоящее время – это плод воровства и грабежа" (le fruit du vol et de rapine). [3] Тарле Е. В. Наполеон. Минск, "Тривион", 1993, с. 229. Так было 200 лет назад, а сейчас мы к словам Наполеона могли бы добавить масштабные убийства, преступность и коррупцию. Может без всего этого обойтись человечество? Несомненно, я это в различных обществах видел вполне конкретно, но для этого нужно дать себе ответ на простой вопрос: государство существует для всего общества или только для клана богатых, столь ненавидимых Иисусом Христом? Если оно для всех, то и должно использовать соответствующие меры.

Приведём в этой связи ещё один пример, но на более важную тему. В 1945 году страна наша усилиями лучшей и главной части общества победоносно завершила Великую Отечественную и Вторую мировую войну. Жизнь этой части общества в результате войны стала тотально бедной, но в это же время к войне примазались многие проходимцы и преступники, которые искали собственную выгоду в кровавой и мутной реке войны. Возникла огромная социально-политическая проблема, решать которую надо было не откладывая. И было принято нужное решение. С 16 по 29 декабря 1947 года, как своего рода подарок стране, была проведена в СССР денежная реформа, а вместе с этим отменили карточки и ввели единые цены на продовольствие и промышленные товары. Суть решения и реформ состояла в следующем:

– зарплата в стране оставалась неизменной;

– обмен старых денег на введённые новые производился по счетам в сберкассах таким образом: у кого на счёте было до трёх тысяч рублей, обмен денег шёл в соотношении 1:1; у кого на вкладе было от трёх тысяч до десяти, обменивали 2/3 суммы; у кого больше – 1/3. Ну а тем, у кого деньги были "под кроватью," – меняли в соотношении 1:10; облигации массовых займов, приобретённых до 1947 года, обменивали на новые с коэффициентом 3:1;

– попутно были снижены цены: на хлеб и муку на 12 %, на крупы и макароны – на 10 %; на пиво – на 10 %; а на ткани, обувь, одежду и трикотаж установленные цены оказались в 3,2 раза ниже коммерческих.

Наверное, нет необходимости пояснять, в интересах кого были предприняты эти меры. И не затевались тогда дебаты, справедливо это было или нет? Понятно было и так, что живущий честно на зарплату человек не мог иметь на счёте или "под кроватью" немереных сумм. Такие могли быть, но число их было ничтожно – это были лауреаты государственных премий, крупные учёные, писатели. Но это был "золотой фонд" страны, заслуги этих людей были известны всем. Хотя, как мне кажется сейчас, этого делать не стоило и не стоит: талант, как дар Божий, нельзя разменивать на деньги. Да и видно по жизни, что обласканный деньгами талант быстро иссякает и сохраняет свою видимость только за счёт общественной рекламы и привычки.

Естественно, что в трудящихся массах указанные меры партии и правительства вызвали одобрение и большой энтузиазм. Кстати, как экономический метод, противоположный тому, что было в странах капитала, в СССР для улучшения жизни людей пошли не по пути периодического увеличения зарплаты, а регулярного снижения розничных цен: большие были достижения народного хозяйства, большими были и скидки на товары, услуги и т. п. Получалось так, что по уровню материальной жизни общество оказывалось относительно однородным. Сразу отпадал вопрос о коррупции: все жили на трудовые доходы, наличие лишних и лёгких денег у граждан и не предполагалось. Плата за любые услуги ограничивалась словом "спасибо". Соответственно оказывалось, что гнусным общественным элементам грабить было особенно некого, а покушаться на государственную собственность, а она тогда была тотальна, было смертельно опасно. Для честного человека те условия были несомненно приятны, ибо не то делает человека несчастным, что он беден, а то, что его окружает очевидная социальная несправедливость. Когда последняя окончательно теряет разумную меру и смысл, человек теряет веру в государство, а затем и противопоставляет себя ему. Нельзя несправедливость в отношении общества доводить до глупых крайностей. Прямо сейчас, вечером 13 августа 2015 г., смотрю по телевизору и слушаю затем по радио очевидную чушь, которую с умным видом несут официальные лица, чушь, которую никогда нельзя было делать публичной. Они обсуждали очень "важный" вопрос: какой должна быть зарплата футболистов? Предлагают футболистам до 21 года платить 150 тыс. руб. в месяц, спустя два года увеличить до 250 тыс. руб., затем до 0,5 млн. руб. и т. п. Господа нехорошие, уймитесь! Оглянитесь вокруг! Какова общественнаяценность человека, который умеет только пинать ногами мяч? А теперь прикиньте: сколько получает рабочий, крестьянин, учитель, инженер, учёный, доцент, профессор вуза? Я уж не говорю о пенсионерах. Это же безумие: парень в 18–20 лет будет получать официально в три раза больше профессора. Господа нехорошие, вы же всё-таки живёте в России, а не на Западе. Ну нравится вам, или футболистам, Запад, езжайте туда. Ради Бога, освободите нас, нормальных людей, от вашей опеки. Тем более и футбол у нас стал стыдный, а фанаты его и того хуже. За кого они болеют, за своих? Как же, ведь у нас официально больше половины команды могут быть иностранцы. Где вы видите московских армейцев в ЦСКА, ленинградцев в "Зените" и прочая-прочая? Как можно болеть за то, что являет собой не спорт, а бизнес, и ничего, кроме бизнеса! Нас уверяют, что спортивные достижения – это якобы престиж государства. Какой бред! Спортсмены-профессионалы работают всегда и только на себя и для себя. Спорт потерял при капитализме свой изначальный смысл. Его реальная общественная значимость находится на нуле, скорее на минусе, поскольку спорт выполняет для молодёжи в основном функции наркотика. Отсюда и полностью потерявшие разум фанаты, именно фанаты, поскольку болельщиками они уже давно не являются. По настоящему профессиональный спорт обществу не только не нужен, но и противопоказан, поскольку он раздувает отрицательные эмоции и ожесточает общественные нравы. Спорт нужен, он крайне необходим, но только на любительском уровне и в разумных пределах, стимулирующих физическую культуру и высокие моральные качества людей. Уместным представляется здесь изложить мнение несомненно высокой исторической личности. Апостол Павел, убеждая в своём послании любимого ученика Тимофея, который увлекался спортом, писал: "… упражняй себя в благочестии. Ибо телесное упражнение мало полезно; а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим 4:7,8). В развитие этого тезиса, кстати, римский император Феодосии в 393 году запретил Олимпийские игры, которые имели место с 776 года до н. э. И как прав был он! Кстати, некоторые возможно не знают или забыли, что до конца прошлого века Олимпийские игры были любительскими, профессионалы туда не допускались. Но с концом СССР верх взял бизнес, он и подмял под себя вековые олимпийские принципы.