Наталья Комлева - Остаться в истории. Инструкция для циников

Революцию во Франции конца XVIII века встретили 200 депутатов-адвокатов, 578 депутатов, представлявших третье сословие (первое сословие – духовенство, второе – дворянство). Эта революция пришла в общество, где было множество детей-сирот, не имевших приличной одежды и постоянного пропитания. Во Франции того времени были сотни способных и даже очень способных учеников различных учебных заведений, прилежно изучавших разнообразные науки. Речистых политиков этой стране всегда было не занимать. Красиво писать тексты, в том числе и политического характера, там тоже всегда умели. Почему первым лицом Французской революции 1789 – 1794 гг. – и вследствие этого Вечным жителем – стал только тот бедный сирота, тот способный и прилежный ученик лицеев-университетов, тот речистый политик, который носил имя Максимилиан-Мари-Исидор Робеспьер (1758—1794)?

Может быть, ответ – в дополнительных условиях, не учтённых в приведённых выше упражнениях? Например, не указан тот значительный факт, что семья Робеспьеров была не так уж проста. По материнской линии – простые мелкие буржуа. Но вот по отцовской… Прапрадед – бальи, т.е. представитель короля, в коммуне Уаньи. Должность бальи предполагала соединение административной, судебной и военной власти (ополчение) в одном лице. Прадед – прокурор в Карвене. Дед – адвокат при Высшем совете области Артуа (ныне этой области не существует). Ту же должность занимал и отец Вечного жителя. Фамилию эти Робеспьеры писали с дворянской частицей «де», но не совсем правомерно. Реальное дворянство, но только лишь личное, не потомственное – получил родственник Робеспьеров по боковой линии (двоюродный дед Максимилиана по отцу). Так что правильнее приводить фамилию Максимилиана-Мари-Исидора без дворянской частицы, просто – Робеспьер. Так вот: семья, благодаря немаленьким должностям предков по мужской линии, имела влиятельных друзей, чт о с самого детства на несколько важных градусов изменило социальный маршрут Максимилиана.

То есть он, что же, был просто пешкой, которую двигали чужие руки?

Отнюдь нет!

Максимилиан имел пружину, толкавшую его вверх посильнее любой протекции: негласный статус бастарда. Мальчик родился через четыре месяца после свадьбы родителей. Дедушка Жак, пивовар, обладал сильным характером – и добился «прикрытия греха» своей дочери браком с «соблазнителем», отцом Максимилиана, имевшим гораздо более высокий социальный статус. Если бы не дедушка, не бывать бы Максимилиану ни официально признанным сыном адвоката при Высшем совете области Артуа, ни учеником престижного парижского коллежа, ни студентом Сорбонны, ни депутатом Генеральных штатов, в конце концов. Правда, обучение в престижном коллеже и университете непосредственно обеспечил не дедушка, а «нужные люди» по протекции тётушек с отцовской стороны. Дедушка, хоть и заботился о внуке, но хорошо его одевать и платить за престижное обучение не мог.

Так вот, людям не отключишь способность к арифметическому счёту и не накинешь платок на каждый роток… И ребёнку, а затем подростку, юноше приходилось доказывать свою социальную состоятельность, она ему не была дана по праву рождения. Да ещё и папа бросил. Брошенный полузаконный сын… Так что Максимилиан и учился на «отлично», нередко получая премии и призы за успехи в науках, и работал, стараясь добиться наивысших результатов – чтобы избыть свои социальные изъяны. Ещё одна пружина его перфекционизма 2 2 Перфекционизм – стремление к совершенству во всём. – бедность. А если бы не сомнительное рождение, не предательство со стороны отца и не постоянная бедность в детстве и юности – стал бы Максимилиан защитником прав бедных и угнетённых, отстаивал бы права бесправных? Во всяком случае, с таким пылом и бескомпромиссностью – вряд ли.

Не исключено, что именно эти черты биографии – сомнительное рождение, предательство со стороны отца и длительная бедность – придали характеру Максимилиана черты меланхоличности, сентиментальности и стремления к созерцательному уединению, а также противоположное, на первый взгляд, стремление выделиться, стать первым, возвыситься. Сильный верит в силу, потому что она у него есть. Слабый верит в право, потому что это единственный для него способ отстоять себя и свои интересы. Максимилиан, профессиональный адвокат, истово верил в силу права и в «права человека и гражданина». Граф Мирабо, послушав его речи на заседаниях Генеральных штатов, заметил: «Он пойдёт далеко, потому что он верит тому, чт о говорит» 3 3 Манфред А. З. Три портрета эпохи Великой французской революции. – 2-е изд. – М.: Мысль, 1989. С. 293. .

Стало быть, вот и первые два пункта, опираясь на которые, Максимилиан-Мари-Исидор Робеспьер стал Вечным жителем: 1) полузаконное рождение; 2) личные выдающиеся интеллектуальные и волевые способности, подстёгнутые пунктом первым.

А ещё есть?

Конечно! Без «третьего пункта», при всех личных способностях и особенностях биографии, Робеспьер не стал бы Вечным жителем: третий и решающий пункт – это Великая французская революция. Вот самая мощная пружина попадания в Вечность для Робеспьера. Зависели ли обстоятельства совершения революции непосредственно от Максимилиана? Нет. Зависело ли именно от него самого занять место главы Комитета общественного спасения (в 1793—1794 гг.), фактического правительства революционной Франции? Да. Робеспьер, словно сёрфингист, умело поймал волну революционной энергии – и помчался впереди, на её гребне. Повторим: Максимилиан не был конъюнктурным ловцом удачи, «социальным кондотьером», он был искренне уверен в силе и справедливости революционных преобразований и выражал эту уверенность более чётко и последовательно, более убедительно и эффективно, чем все иные деятели революционной Франции того времени. «Робеспьер бессмертен не потому, что он являлся несколько месяцев главой или лидером Революции, а потому, что он был наиболее ярким выразителем её самого чистого и трагического периода» 4 4 Furet, François. Interpreting the French Revolution. – Cambridge: Cambridge University Press, 1990. P. 61. .

Так значит, для присутствия в Вечности нужно сочетание трёх составляющих: мощного преобразовательного социального движения, выдающихся личных волевых и интеллектуальных способностей человека и неких индивидуальных психологических комплексов? Да, именно.

И что же он такого сделал, Максимилиан-Мари-Исидор Робеспьер, чтобы История поселила его на своих просторах?

Идеалы свободы, равенства и братства не были для Робеспьера простыми лозунгами – и тем более конъюнктурой. Этим идеалам он был искренне предан и твёрдо их осуществлял, насколько это было в его силах.