Мария Буркова - Эпитафия романтизму, или Не дарите даме камелий!

Дерзающий и молящий Бога о совершении чего-либо необычайного, не будучи вынужден к тому необходимостью, желающий, чтоб чудеса и знамения совершались руками его, искушается в уме своём от насмехающегося над ним диавола, оказывается тщеславным и недугующим совестью своею. Подобает в скорби просить помощи Божией; без нужды искушать Бога – бедственно. Поистине неправеден тот, кто желает этого.

Теперь поставим акцент: Просвещения, а не образования. В чём разница, и почему одно из слов с большой буквы? Потому что образование от слова «образ», лик Божий на иконе, а главный Просветитель есть никто иной, как Люцифер, дословно «светоносный». Не надо забывать, что после знаменитых французских просветителей, вкусными теориями которых зачитывалась как юная Фике, так и бабушка Екатерина Великая, грянула кровавая каша Революции, их закономерное следствие, которая так ударила по оболваненной императрице, что та заболела и не поправилась, скончалась от ужаса, наблюдая из далёкой России за методичной работой гильотины в Париже, действующего воплощения этих теорий.

НЕ ТОТ ВОР, ЧТО КРАДЁТ,

А ТОТ, КТО ЛЕСТНИЦУ ПОДСТАВЛЯЕТ.

Итак, благодаря активной пропаганде «верующих нового склада», свирепых атеистов, а также подобных самозваных «гениев», мы имеем общество, состоящее из людей по природе своей даже и не плохих, но дремуче безграмотных как в вопросах веры как таковой, так и с мощной прививкой ненависти к вере/священникам/верующим/лично Христу/самому Богу. При этом многие, как ни странно, являются настоящими христианами в душе благодаря врождённому кодексу чести, но и понятия не имеют, что это именно так:

Послушай, Бог… Ещё ни разу в жизни с тобой не говорил я, но сегодня мне хочется поприветствовать Тебя. Ты знаешь, с детских лет мне говорили, что нет тебя. И я, дурак, поверил. Твоих я никогда не созерцал творений. И вот сегодня ночью я смотрел из кратера, что выбила граната, на небо звёздное, что было надо мной. Я понял вдруг, любуясь мирозданьем, каким жестоким может быть обман. Не знаю, Боже, дашь ли ты мне руку, но я Тебе скажу, и Ты меня поймёшь: не странно ль, что средь ужасающего ада мне вдруг открылся свет и я увидел Тебя? А кроме этого мне нечего сказать, вот только, что я рад, что Тебя узнал. На полночь мы назначены в атаку, но мне не страшно: Ты на нас глядишь… Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться. Мне было хорошо с Тобой. Ещё хочу сказать, что, как Ты знаешь, битва будет злая, и, может, ночью же к Тебе я постучусь. И вот, хоть до сих пор тебе я не был другом, позволишь ли Ты мне войти, когда приду? Но, кажется, я плачу. Боже мой, ты видишь, со мной случилось то, что нынче я прозрел. Прощай, мой Бог, иду. И вряд ли уже вернусь. Как странно, но теперь я смерти не боюсь.

Найдено в шинели русского солдата, погибшего в Великую отечественную Войну.

Такие вещи просто так не пишутся, и такое не придумывается намеренно, неискренне. Утверждать обратное – обнаруживать своё нелюдское происхождение, отсутствие человеческого сердца. Я говорю это потому, что немало найдётся желающих (да чего там, нашлось уже достаточно) глумиться над наивностью автора этих строчек и невозмутимо-наукообразно рассуждать о «сложной ситуации, в которой оказался автор». Есть такие нелюди, их гораздо больше, чем можно было ожидать, но эти природные сатанисты НИКОГДА НЕ ОКАЖУТСЯ НА МЕСТЕ АВТОРА. В лучшем случае они будут подворовывать в тылу, и никогда не пойдут в атаку, никогда не будут вытаскивать раненых товарищей, никогда не станут нигде и никому помогать, если это не принесёт им ощутимой выгоды, никогда не поделятся своим пайком! Это как раз те, кого мы прощать не собираемся, хотя они очень на это рассчитывают, просто убеждены, что мы обязаны прощать их пакости, которые они делают с нескрываемым наслаждением. Если же мы обманываем их ожидания, отказываемся служить им дойными лохами, они поднимают дикие вопли, обвиняя нас во всевозможных паскудствах (ибо, конечно, судят по себе). Они спекулируют на наших добродетелях, наживаясь самым бесстыдным образом, и не забывают активно выпячивать свои несуществующие достоинства. Наше горе – их возможность сорвать куш и поликовать вдосталь.

Не забывайте о их существовании, читательницы, если хотите уцелеть и не сработать на усиление бесовской конторы. Человеку невозможно представить тёщу, танцующую в гостиной, где стоит гроб с зятем (сведения из моей биографии; пришла помочь подруге, оставшейся без отца, вышла из кухни что-то спросить, а там такое действо: солидная положительная бабуля, не замечая меня, у гроба тихо вальсирует, напевая себе под нос!), а вот для беса это вполне нормально и естесственно. Это у нас считается постыдным избивать толпой одиночку, а у них это в порядке вещей. Кроме того. Зная, что наши дети по природе любопытны, и впитывают как губка всё, что видят своими глазами, бесы устраивают показательные демонстрации в таком стиле, дабы привить неокрепшему разуму мысль, что так и должно быть. Родители же, не зная, что делать, устраняются от проблемы, делая вид, что ничего не произошло. Учителя ничем не лучше. «Не заметить» кровавых ссадин на лице ученика – так спокойнее. Испугаться хамоватого гопника и поставить ему требуемую (на каком, простите, основании он требует от Учителя?!) оценку. Брать на себя роль то глупой куклы, то сварливой бабки, то равнодушного охранника «зоны». Ответить обратившемуся за помощью ребёнку «Это твои проблемы». Лебезить перед администрацией школы, позиция которой: наше дело – сторона, в нашем болоте всё спокойно, это – дети, им всё следует прощать. Стоп! Вы хотите превратить нашу школу в повторение киноленты «Класс 1984»?! Или столь наивны, полагая, что уж вас лично это не коснётся? Или считаете, что фильм «Детки» нереален? Увы, всё это УЖЕ ЗДЕСЬ, и нечего играть в страусов. Короче. Христос действительно говорил про левую щёку, но не говорил, что щёки надо всенепременно подставлять всем подряд. И разъяснил, кстати, КОГО следует считать ближним, а значит, любить и прощать. Брать в руки бич и гонять им кого надо он как-то не гнушался, знаете ли, равно как и ноги ученикам помыть. Теперь о смысле подставления щеки. Проще некуда – если это человек, то, не встретив сопротивления насилию (подставил другую с кротостью), он автоматически остановится и не ударит. Вы сможете мирно уладить возникший конфликт. Если же нет, вам будет ясно, что можно с полным правом отвечать так, что мало противнику не покажется. Это как в известной притче: если встретишь на дороге шаолиньского монаха, ударь его по лицу! Если это ученик, он, учась боевому искусству, поблагодарит тебя за науку; если это мастер, ты не попадёшь, ударив; а если это переодетый не монах, так ему и надо! Насчёт прощения теперь.