Юджин Кернерман - Искусство жить и жизни смысл. Сборник I. Размышления и комментарии

(Приведено по:

http://www.e-eading.club/bookreader.php/67008/Ekzyuperi_-_Nado_pridat%27_smysl_chelovecheskoii_zhizni.html)

Итак, газелей ловят в пустыне совсем маленькими, с еще невидящими мир глазками. Они растут и проводят свою короткую жизнь в неволе, за изгородью. Их холят, восхищаются их грациозностью. Они бывают веселы, отвечают лаской своих нежных губ, слизывающих лакомство с ладони человека. Но стоит от них отойти, и они упираются столбиками рожек в упрямую твердь изгороди и смотрят, смотрят туда, откуда дует горячий ветер пустыни, которую так и не увидели их глаза.

Если их так оставить, то они умрут возле изгороди, тоскуя, так и не поняв, что им не хватает «простора, который дает им возможность осуществиться. Они хотят стать газелями и танцевать свой танец», тот танец жизни, который, возможно, заложен в их «души» задолго до появления на свет Божий.

И автор спрашивает:

«А мы, чего не хватает нам? Что за пространство, куда мы просим нас выпустить. Казалось, чтобы возвеличить нас, достаточно нас одеть, накормить, удовлетворить все наши потребности. Но до чего жалкое представление о культуре духа у того, кто полагает, будто она на этом зиждется.»

«Культура духа» – души? То первородное, что мы не сознаем как газели за изгородью, что было нам дано в самом начале нашего пути, на который мы встали «только пробудившись от глины» первого человека на земле?

Как дать нашим душам « танцевать свой танец жизни… возможность осуществиться», заложенную в них изначально?

Как может каждый из нас познать неосознанное желание освободиться, стать человеком, воссстановить «культуру духа», попранную демагогией войн, шовинизма и необузданного потребления ресурсов природы?

Непростые вопросы. Но можно, дорогие друзья, уже сейчас начать их обсуждение на сайте сборника, а можно читать дальше, пытаясь понять, как отвечает на них автор.

ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ.

«И вот мы с удивлением обнаруживаем, что нас обогащают какие-то загадочные обстоятельства. Мы можем дышать только тогда, когда связаны с другими общей, и притом надличной, целью. Сыновья века комфорта, мы испытываем несказанное блаженство, делясь в пустыне последними крошками. Тем из нас, кто познал великую радость взаимной выручки в Сахаре, все другие наслаждения кажутся пресными.

Тут нечему удивляться. Тот, кто не подозревал о существовании незнакомца, дремлющего в его душе, но однажды в кабачке анархистов, в Барселоне, почувствовал, как он пробуждается благодаря самопожертвованию, дружеской помощи, суровому понятию справедливости, тот будет отныне признавать только одну истину: истину анархистов. А кто однажды постоит на часах, охраняя коленопреклоненных испуганных монашенок в испанских монастырях, тот умрет за испанскую церковь.

Мы хотим освобождения. Кто бьет киркой, хочет знать, какой смысл в том, что он бьет киркой. Каторжник бьет киркой совсем не так, как изыскатель, которого удар киркой возвышает. Каторга не там, где бьют киркой. Дело вовсе не в физических трудностях. Каторга там, где бьют киркой бессмысленно, где удар киркой не связывает работающего со всем человечеством.

А мы хотим бежать с каторги…

Что помогало нам родиться к жизни? Служение. Мы смутно ощущали, что человек может соединяться с человеком, только разделяя одни и те же устремления. Летчики сближаются, если идут на риск ради одной и той же почты. Альпинисты если карабкаются к одной и той же вершине. Люди соединяются не тогда, когда тесно соприкасаются друг с другом, а когда сливаются в одной вере. В мире, ставшем пустыней, мы испытываем жажду вновь обрести товарищей. Но для того, чтобы почувствовать тепло от плеч спутников, с которыми вместе бежишь к одной цели, война не нужна. Война нас обманывает. Ненависть ничего не прибавляет к экстазу бега.

Ибо для того, чтобы освободить нас, достаточно помочь нам осознать единую цель, связующую нас друг с другом, и искать ее надо в общечеловеческом…

Идя к осознанию вселенной, мы вернемся к самой сути человеческой судьбы. Не понимают этого только лавочники, удобно устроившиеся на берегу и не замечающие, как течет река. Но мироздание не стоит на месте. Из кипящей лавы, из звездного вещества рождается жизнь. Постепенно мы восходим к тому, чтобы сочинять кантаты и взвешивать галактики. И сержант под снарядами знает, что генезис еще не завершен, что он должен продолжать восхождение. Жизнь движется к сознанию. Звездное вещество неторопливо вскармливает и растит самый благородный свой цветок.

Но велик даже тот пастух, что осознал себя часовым. Мы лишь тогда будем счастливы, когда начнем двигаться в нужном направлении в том, по какому шли с самого начала, только пробудившись из глины. Тогда мы сможем жить в мире, ибо то, что придает смысл жизни, придает смысл и смерти…»

(Приведено по:

http://www.e-eading.club/bookreader.php/67008/Ekzyuperi_-_Nado_pridat%27_smysl_chelovecheskoii_zhizni.html)

И все-таки как может каждый из нас шевствовать

«через все метаморфозы к неведомой истине… познать неосознанное желание освободиться, стать человеком…»?

«Служением человечеству», – отвечает автор. Осознанием единой цели, связующей нас друг с другом и поиском ее в общечеловеческом.

«Идя к осознанию вселенной, мы вернемся к самой сути человеческой судьбы… Тогда мы сможем жить в мире, ибо то, что придает смысл жизни, придает смысл смерти.»

Так вот в чем состоит искуссство жить – в придании смысла нашей жизни!

«Ничто не исчезает бесследно, и даже от огороженного стенами монастыря исходит свет.», —

– говорит автор. Не исходит ли свет истинной Любви к людям и Надежды на их спасение от его праведной души, которую не могут «отгородить» от нас десятилетия, прошедшие с момента его гибели?

Воистину, —

«…то, что придает смысл жизни, придает смысл смерти.»

Если вы, дорогие друзья, разделяете убеждение автора, что…

…«мы смутно ощущали (ем), что человек может соединиться с человеком, только разделяя одни и те же устремления»,

то мы будем рады встретиться с вами для дальнейшего обсуждение этих отнюдь не праздных вопросов на сайте сборника.

Нил Доналд Уолш

Книга 1.

1995 г.

Введение

«Ещё немного, и вы приобретете очень необычный опыт. Скоро вы начнете беседу с Богом. Да-да, я знаю, что это невозможно. Вероятно, вы думаете (или вас научили), что это невозможно. Конечно, можно обращаться к Богу, но не говорить с Богом. Я имею в виду, что Бог ведь не собирается вам отвечать, верно? Уж во всяком случае, не в форме обычного, повседневного диалога!

Я думал точно так же. После этого со мной случилась эта книга. В буквальном смысле этого слова. Эта книга не была написана мной она случилась со мной. И по мере вашего чтения этой книги она случится с вами, поскольку нас всех ведут к той истине, к которой мы готовы.