Юджин Кернерман - Искусство жить и жизни смысл. Сборник I. Размышления и комментарии

Она постояла минуту, он поднял ее, уложил.

– Садиться тебе нельзя, поняла? Три месяца садиться нельзя. Ходить можно, а садиться нельзя…

В конце мая Хава Иванова приехала из Иерусалима. Она прожила там семь месяцев, училась в каком-то еврейском университете.

Пришла в гости. Красивая и постаревшая. На голове намотана была какая-то серебристая чалма, длинное светлое платье элегантно болталось вокруг похудевшего тела.

Стояли на балконе. Женя упиралась локтями в бортик ходунков. Она могла и самостоятельно сделать несколько шагов, но в ходунках все-таки чувствовала себя увереннее.

Хава была необыкновенно молчалива, так что Женя сама задала ей вопрос:

– Ну, и что ты там изучала?

– Язык и Тору, – сдержанно ответила Хава.

– Ну и как? Научили?

– Трудно, – ответила Хава. – Чем больше ответов, тем больше вопросов.

Деревья кончались на уровне пятого этажа, с балкона видны были только мелко-кудрявые макушки двух ясеней, и земля под ними едва просвечивала. Бросаться вниз Жене больше не хотелось…

Надо сказать Сереже, чтобы принес эти две рукописи. А то принял сам к печати, а редактуру сделать толковую не сможет, – подумала Женя. – И Сашку надо попросить, чтоб купил Кириллу новые штаны. Синие и черные. Две пары. И ответить на письмо… И записать, наконец, дела в книжку…»

(Приведено по:

http://litbook.net/book/67381/iskusstvo-zhit/page-1/)

Не суть важно, как мысли одного гениального «чудака» науки структурологии, которую Кирилл лелеял уже два десятилетия паралельно своей любви к Жене, привело его к другому «чудаку» науки хирургии.

Этот чудак, можно сказать, был единственным, кто не смирился с застывшей, искареженной структурой Жениного позвоночника. Исколов прокаленной иглой бесчувственное Женино тело, Ильясов почти вскрикнул от радости, услышав ее стон…

Он вселил надежду, он сказал, что надо оперировать, скорее редегенерировать сплетение Жениных спинных нервных окончаний, что будет больно, тяжело выживать, но на ноги она встанет…

Со светом надежды пришел и свет любви, сострадания и молитв ее подруг, на бесконечные звонки которых Женя, наконец-то, начала отвечать…

И вера Кирилла в ее выздоровление, и тепло его сильных рук, которые каждый раз поднимали ее с постели как девочку и ставили на ноги, «потому как сидеть ей Ильясов после операции на три месяца запретил»…

Прошла мерзкая, давящая неподвижностью Жениного тела и безысходностью ее мыслей зима. Пришел светлый, светящийся май…

Женя не выехала в кресле на балкон, чтобы сбросить свое ненавистное тело вниз с седьмого этажа. Нет, она стоит, стоит сама, опираясь на ходунок, вдыхает свежесть ранней весны и думает о том, какие распоряжения надо отдать своему заместителю по издательству.

А, главное, надо возобновить записи в своей записной книжке…

Вот и получается, дорогие друзья, что мы рассказали вам всю немудренную историю возрождения одной человеческой жизни. Или души? Или и того, и другого?

Решите сами, прочитав всего-то около пятидесяти страничек авторского текста, несравнимого ни с каким пересказом. А потом сообщите, пожалуйста, на сайт книги в чем же, по-вашему мнению, заключается искусство жить.

Состоит ли оно в преодолении рутины жизни, в удачной игре с судьбой, в смирении перед ее приговором, в принятии страданий, одним словом, в ремесле выживания?

Или, быть может, искусство жить состоит в познании на жизненном опыте борьбы и страданий того скрытого инстинкта сострадания и любви, который изначально заложен в кристаллик каждой души Высшей мудростью, Природой, Богом, Единым Началом?

И, возможно, что, очищая помутневший от испарений жизни кристаллик каждой человеческой души, восстанавливая по мере сил и возможностей его первозданную структуру, мы еще в состоянии сохранить глобальную структуру монокристалла жизни на земле.

Но это личное мнение составителя сборника. Слово за вами, дорогие друзья, ожидаемое на сайте сборника.

Антуан де Сент-Экзюпери

Статья.

1938 г.

«Истина для человека это то, что делает его человеком…»

Антуан де Сент-Экзюпери.

«Несхожими словами мы выражаем одни и те же стремления. Человеческое достоинство, хлеб для наших братьев. Мы различаемся по способу достижения цели, определяемому логикой наших рассуждений, а не по самой цели. Мы идем на войну друг против друга по направлению к одной и той же земле обетованной.

Чтобы понять это, достаточно взглянуть на нас со стороны. Тогда окажется, что мы воюем против самих себя. А наши споры, распри, обиды это словно единое тело корчится и раздирается пополам в кровавых родовых муках. В том, что должно появиться на свет, противоречивые представления сольются, но поторопимся ковать новую цельность. Родам надо помочь, иначе исход может оказаться смертельным. Не забудем, что сегодня война питается минами и ипритом. Военная страда теперь уже не препоручается каким-то представителям нации, которые пожинают лавры на границе и более или менее дорогой ценой приумножают (готов признать) духовное достояние народа. Война теперь действует хирургическими приемами насекомого, прокусывающего нервные узлы врага. Как только война будет объявлена, наши вокзалы, мосты, заводы взлетят на воздух. Наши города в судорогах удушья разбросают своих жителей по деревням. И с первого же часа Европа, этот организм из двухсот миллионов человек, лишится своей нервной системы, словно ее сожжет кислотой, своих управляющих центров, регулирующих желез, кровеносных сосудов; она превратится в сплошную раковую опухоль и сразу же начнет гнить. Как прокормить эти двести миллионов человек? Корешков в достаточном количестве им никогда не накопать.»

(Приведено по:

http://www.e-eading.club/bookreader.php/67008/Ekzyuperi_-_Nado_pridat%27_smysl_chelovecheskoii_zhizni.html)

Дорогие друзья, как вы узнаете из последующих частей сборника, Сент-Экзюпери в первой половине прошлого столетия нарисовал картину гибели цивилизации, подобную той, о которой в конце прошлого века говорил У. Эко в своем «Ожидании Нового Апокалипсиса».

Об этом же предупреждает Бог-Отец в разговоре с Нил Дональдом Уолшем в начале нового столетия, сетуя на то, что данная Его творениям свобода выбора направляется ими на «…споры, распри, обиды», а не на попытки догвориться между собой, «чтобы ковать новую цельность.»

О том же, по существу, говорит и богослов Мартини, взывая к нам устами Бога-Сына услышать в конце концов Его призыв к истинной Любви, а не к искаженной догме, которая ведет к войне «против самих себя».

И, наконец, в наши дни Л. Е. Улицкая в своем эссе с отчаянием говорит о том, что опыт 2-ой Мировой войны, (предвиденной в свое время Сент-Экзюпери), ничему не научил человечество. Более того, она с болью «прощается» с самой возможностью предупредить катастрофу в условиях, когда национально-политические «противоречия становятся столь остры», по выражению Сент-Экзюпери.