Эдуард Лимонов - Plus ultra (За человеком)

Варуна, следующий по важности после Индры, – держатель космического порядка (rita). Varuna.

Surya (солнце), Savitry и Pushan (охранитель дорог, пастухов и скота) – были основными солярными божествами ариев.

Vishnu – второстепенный бог, также обладал солярными характеристиками и мог пройти Землю в три шага. Agni – дословно огонь, жил в домашних очагах и служил посредником между богами и людьми.

От времени, когда арии (в переводе «благородные») еще не отпочковались от индоевропейского дерева, остался бог Duays, персонифицировавший небеса.

От неарийских религий Индии в результате синтеза с ними в Риг Веде упоминается божество Rudra, чьи стрелы приносили болезни, заимствовано из Хараппанского культа, так же как Tvashtri (ведический Вулкан).

Приблизительно в период с 1700 по 1000 годы до нашей эры арии обживали Пенджаб. Около 1000 года они сдвинулись к западным границам Бенгалии. Если Риг Веда полна географических наименований Пенджаба (Пятиречья), то с 1000 до 600 годов до нашей эры арии создали поздние три Веды: Самаведа (Sama), Яджур Веда (Yajur), Атхарваведа (Atharva).

Арии пошли из Пенджаба вдоль Гималайских предгорий на восток к Гангу, выжигая перед собой растительность, что наводит на мысль, что они уже не были кочевниками. На востоке Утар-Прадеш арии появились уже около 1000 года до нашей эры. Однако скот занимал в их жизни все еще основное место. В гимнах Вед желание об увеличении поголовья скота выражено множество раз, поскольку скот был основным движимым имуществом.

В этот период заселения земель у Ганга арийские короли перестали быть племенными. Появился территориальный характер монархий.

Несколько королевств были основаны недалеко от современного Дели, короли Kurus повелевали из Хастинапура, где раскопки выявили поселения периода с 1000 до 700 годов до нашей эры. Kurus вступили в битву в Kurukshetra возле Дели со своими родственниками Pandavas, и преувеличенная версия этой битвы позднее послужила основой эпоса «Махабхарата».

К востоку от слияния Ганга – Ямуна существовало королевство Kosala. Рама, герой другого индийского эпоса Ramayana, ассоциируется у индийцев с Касала.

К востоку от Касала находилось королевство Kashi в районе Бенареса. Еще одним королевством было Videha. Их короли носили титул Janaka, они много раз упоминаются в поздних Ведах.

К югу от Videha на южной стороне Ганга было королевство Magadha.

Территориальные монархи черпали свою силу из налоговой системы, которая и появилась в этот период. В Shatapatha Brahmana король называется Vishamatta – поглотитель людей. Король получал поддержку от укрепившегося класса брахманов.

Монархи пышно праздновали свои коронации. Вот для примера описание ashvamedha (жертвоприношение лошади), оно продолжалось три дня, хотя подготовительные церемонии продолжались год или даже два.

Четыре жреца, четыре жены короля с 400 слуг и большим количеством зрителей принимали участие в церемонии. Специально освященная лошадь была выпущена пастись и бегать, где ей заблагорассудится, целый год, с эскортом в 400 воинов, так чтобы любой король, попытавшийся поймать животное, был бы побежден. По прошествии года лошадь ловили и привозили в столицу, где ее приносили в жертву вместе с 600 быками. Королевские жены ходили вокруг убитой лошади. Главная жена ложилась к ней, симулируя соитие. Церемония заканчивалась принесением в жертву 21 оскопленной коровы и распределением огромной платы за службу жрецам.

Жертвоприношение лошади предназначалось для обеспечения победы и суверенности.

Арийские монархи Индии стали вести между собой тяжелейшие войны. Вот пример, что называется, их нравов.

«Короли Магадха и Косала начали как относительно неагрессивные правители, оба были патронами новых религиозных проповедников и вошли в матримониальный альянс между собой. Сестра Парасенажита была женой Бимбисары, она получила деревню Каши как приданое, некоторые источники упоминают о ее дочери как о жене сына последнего. Бимбисара вступил в матримониальные отношения с несколькими королевскими домами своего времени. Он женился на Шеллана, дочери Четаки, вожде Лишшхави. Кхема, еще одна жена короля, была дочерью короля Мадра.

Династические браки между Бимбисарой и современными ему правителями пропагандировали добрую волю Бимбисары и таким образом усиливали его позицию.

Бимбисара также старался выиграть дружбу Прадиота, короля Аванти, чтобы оказать ему медицинскую помощь, он послал своего персонального врача Живака в Ужжэйн.

Единственным mahajanapada, кто пал жертвой Бимбисары, было государство Анга, оно было аннексировано Магадхой.

Дружеские отношения, которые существовали между Магадха и Косала, оставили их правителей свободными воевать против племен, которые жили в лесных районах обоих королевств».

…А далее произошло вот что:

«Начало конфликта между Косала и Магадха имело место во времена Ажаташатру, который по причине амбиций стать королем посадил своего отца Бимбисару в застенок и затем убил его. К последнему вскоре присоединилась в смерти его жена из Косала, которая не могла вынести шока от смерти мужа.

Реагируя на это, Прасенажит отозвал подарок – деревню Каши, которая была частью приданого его сестры и чья важность состояла не в доходе, но дело было в моральной стороне ситуации. Затем имела место война между Ажаташатру и Прасенажит. Несколько битв состоялись без продолжительного успеха для кого-либо. В конце концов Прасенажит был предан его собственным министром Диргхачарайа-на, тот отдал королевские реалии сыну Прасенажита, а военное командование Видудабха, в то время как король был занят своим финальным визитом к Будде. Убегающий правитель в компании женщины-служанки достиг столицы Раджагриха однажды ночью, когда ворота были закрыты, и умер от усталости.

Ажаташатру устроил ему государственные похороны и, будучи его племянником, потребовал его королевство. Видудабха вместе с его армией утонул во время наводнения на реке Рапти, а королевство Косала было аннексировано королевством Магадха без боя».

Шекспир только и приходит на ум.

Конфликт между религиозной ведической практикой (одни бессмысленные грандиозные жертвоприношения чего стоят!) и желаниями и надеждами вырастающих социальных групп привел в это время к поискам новых религиозных и философских идей. В шестом веке до нашей эры в долине Ганга проповедовали новые религиозные учителя, проповедовали против религии Вед. Стоит назвать только основных, там было их так много!

Вардхамана Махавира (из Jnatri – кшатрийского клана). В возрасте 30 лет Махавира оставил дом и бродяжил 12 лет аскетом. Он стал основателем джайнизма (Jainism), который проповедует, что очищение души не может быть достигнуто через знание, но только через длинный период голоданий, суровую практику ненасилия, правду, не воровство и сексуальное воздержание. Это джайнисты не наступают на муравьев.