Андрей Борцов - НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА

Можно сказать иначе: объединение всей белой расы - задача стратегическая, судьба же русской нации - тактическая. Решать стратегическую задачу, пренебрегая тактической, как-то странно.

Но самым главным "подводным камнем" является опасность "мессианства", достаточно характерная для русских, к сожалению (помните про "третий Рим"?). Уже много раз в истории русские спешили на помощь европейцам - и каждый раз проигрывали от этого. Достаточно вспомнить Первую мировую - каким образом Россия в нее ввязалась и что в результате получила.

В конце концов, продвигая русский национализм, мы тем самым помогаем делу белой расы в целом, не так ли?

В работе К. Крылова "Поведение" систематизированы виды этики. Русская этика - это 4-я, Северная. Рекомендую прочесть работу целиком14, а здесь для краткости приведу именно отличия европейской этики от русской.

Запад. Третья этическая система. * Другие должны вести себя по отношению ко мне так, как я веду себя по отношению к другим. * Не мешай другим поступать с тобой так, как ты сам поступаешь с ними. * Живи и давай жить другим. * Не мешай. * Если тебе что-то не нравится - отвернись. * Если играл и проиграл - обижайся на себя.

Это является сутью того, что называется "либеральной системой ценностей". Именно она легла в основу жизни современной западной цивилизации. На протяжении последних веков данная этическая система (и принявшая ее цивилизация) доминируют на планете.

Такого рода этика прямо поощряет соревнование и конкуренцию. Движущим механизмом всей этой системы является желание иметь больше других, опередить их, короче говоря, зависть. Третью этическую систему можно назвать этикой зависти.

Данная этическая система ориентирует людей на настоящее, происходящее сейчас. Прошлое рассматривается как "уже прошедшее" и в силу этого уже не имеющее большого значения. Разумеется, мир в целом (как сумма прошлого) становится просто источником ресурсов.

Источником зла в данной этической системе считается нетерпимость. Можно не присоединяться к другим, но нельзя мешать другим, что бы они ни делали.

Жадность, корысть, эгоизм, стремление к удовольствиям, обогащению или славе, напротив, пороками не считаются, и даже приветствуются как "двигатель общественного механизма".

Север. Четвертая этическая система. * Другие не должны вести себя по отношению ко мне так, как я не веду себя по отношению к другим. * Не давай другим поступать с тобой так, как ты с ними не поступаешь. * Не позволяй другим того (по отношению к себе), чего ты себе не позволяешь (считаешь невозможным) делать сам (по отношению к ним). * Не позволяй - ни себе, ни другим (по отношению к себе) делать то, что ненавидишь в себе и в других.

Четвертая этическая система ориентирована на человека, который ведет себя определенным (этичным) образом несмотря на других, и очень часто вопреки другим.

Движущим механизмом данного типа этики является ненависть к злу15.

Данная этическая система ориентирована на будущее. Подобного рода ориентация приводит (при философских обобщениях) к низкой оценке существующего мира (как сумме прошлого), равнодушному отношению к человеческим желаниям (как эфемерным, существующим только в настоящем) и высокой оценке сознания и ума.

Главным источником зла в рамках данной этической системы считается нежелание связываться со злом, потакание злу, готовность смириться с ним, потворствование ему (чем бы это не объяснялось).

Это - именно что этика справедливости.

Так и происходит столкновение этик: либеральное "что хочу, то и делаю, а вы не в праве мешать, должны смириться, обязаны быть толерантными" наталкивается на суровое северное "то, что вы делаете - несправедливо, так не должно быть, и это будет уничтожено".

"Кто к нам с мечом пришел - тот от меча и погибнет", - известно давно.

Но в XXI веке уже пора понимать, что "перо острее шпаги", а современный мир - это мир информации. И меч надо применять в том числе и в ответ на вредоносные слова.

Считается, что экономическая деятельность (причем любая!) должна быть нацелена на максимум прибыли. Но это не так. Важно совсем другое - реальные материальные вещи. Сырье, продукты, товары…

Современные экономисты напоминают игроков в компьютерные игры, где деньги - это такой универсальный ресурс, который что-то там производит, и его можно добавить в постройку чего-либо - и оно быстренько построится. Но в жизни все несколько сложнее - и ресурсов надо учитывать больше, чем в игре, и стадий производства больше, и вообще…

Сейчас многие забывают, что современные деньги не представляют собой ровно никакой ценности сами по себе, а являются лишь средством учета и должны быть обеспечены товарами. Современная же спекулятивная экономика рассматривает деньги как товар. Рекомендую посмотреть фильм "Деньги как долг" - наглядно и поучительно.

Давайте прочитаем несколько высказываний.

"…спекуляция с готовыми продуктами не имеет ничего общего с делами - она означает не больше и не меньше, как более пристойный вид воровства…"

"Если мы не в состоянии производить, то мы не в состоянии обладать"

"…погоня за наживой - зло"

"Задача предприятия - производить для потребления, а не для наживы или спекуляции"

"Работу на общую пользу ставь выше выгоды"

"Связь с банкирами является бедой для промышленности… Фабрика является для них учреждением для производства не товаров, а денег."

"…не является ли тот факт, что владыки кредита достигли за последнее время огромной власти, симптомом, что в нашей финансовой системе что-то гнило?"

"Наша тактика преследует понижение цен, увеличение производства и усовершенствование товара."

"Умеренная прибыль справедлива, слишком высокая - нет"

Как думаете, кто автор? Наверное, какой-нибудь теоретик социализма?

А вот и нет. Автор - махровый капиталист Генри Форд. Цитаты из его книги "Моя жизнь, мои достижения".

Но я бы назвал его по-русски: предприниматель. Тот, который предприимчив, организовывает, настраивает производство и т.д. Капиталист же - это именно хапуга, который способен ради увеличения прибыли буквально на все.

Вся проблема в том, что капиталистов в РФ - множество, а вот предпринимателей - отнюдь. При этом они явно проигрывают - ведь нечестный человек может делать все то же самое, что и честный, но еще и то, на что честный никогда не пойдет.

Заместитель директора Центра Дэвиса по изучению России и Евразии при Гарвардском университете Маршалл Голдман некогда заявил:

"Накопив и капитал, и тактический опыт на черном рынке и других нелегальных предприятиях, эти умные и амбициозные люди знали, как действовать в обществе дефицита. Применяя нелегальные методы работы с капиталом и кредитами, многие олигархи учреждали банки, использовали прибыль для эксплуатации реформаторской ваучерной системы и скупали ресурсы страны. Они вынесли свою подпольную тактику на поверхность. Они получили преимущество. Более того для достижения своих целей они использовали обман, угрозы и насилие".