Елена Мусорина - Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов

Православная община и Приходской совет Троицкой на Пятницком кладбище церкви, как могла, пыталась отстаивать свои права, отправляя в Президиум Моссовета свои просьбы и жалобы на действия отдела Управления: «Отношением от 17 Августа отдел Управления сообщил, что храм Пятницкого кладбища приписывается к Храму Христа Спасителя, а договор, заключенный с нами на пользование зданием культа и имуществом, расторгается. Одновременно с вручением нам означенного отношения у нас были отобраны: договор, заключенный с нами Моссоветом, опись имущества церковного, печать и штамп. Принимая во внимание, что никаких оснований к расторжению договора с нами не имелось, что храм Пятницкого кладбища уже несколько лет состоит в ведении нашей группы верующих и что Храм Христа Спасителя отстоит от нашего храма на 12 с лишком верст и приписка к нему является совершенно не отвечающей ни духовным интересам нашей группы верующих, состоящей из 3 тысяч человек по преимуществу рабочих и железнодорожных служащих, ни хозяйственным условиям хранения и распоряжения церковным имуществом. Приходской совет полагает, что вышеописанное действие отдела Управления является совершенно незаконным, ибо гражданская власть, по существующим ныне законам, ни в коем случае не может касаться внутренней жизни религиозных общин, поскольку последние ни в чем не нарушают договора, по коему им было вверено церковное имущество. Ввиду этого мы просим действия Отдела Управления признать неправильными и отменить, предписав ему немедленно вернуть нам всё у нас отобранное. До рассмотрения же сей нашей жалобы просим сделать срочное распоряжение о приостановлении дальнейшей передачи нашего храма и расторжении договора. 21 июля 1923 года» [35].

Массовое закрытие и разрушение церковных зданий пришлось на период с 1929 по 1936 годы. Репрессии 1930-х годов унесли жизни сотен тысяч православных священно-, церковнослужителей и мирян.

Просьба инженерной инспекции ОГПУ в Президиум Моссовета о разрешении продать колокола с часовни бывшей Набилковской богадельни 1924 год. ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 316

Такой же неоправданной и кощунственной стала практика московских властей того времени изменять исторические названия улиц, переулков, парков и прочих муниципальных объектов. Карта Москвы стала для советского политического «новояза» обширнейшим театром военных действий против культуры, традиций, духовности, здравого смысла. К числу «достояний» советского топонимического языка относится Безбожный переулок. Старинное его название – Протопоповский (переименован в Безбожный в 1924 году). Протопоповский (или Протопопов) переулок свое название получил по фамилии одного из домовладельцев, что для названия московских переулков было распространенным явлением. Площадь Крестовской заставы, названная по часовне «У Креста», переименована с 1947 года в Рижскую площадь. Обе часовни на 1-й Мещанской улице (переименованной вначале в Гражданскую, а затем в Проспект Мира), «Красная» и «У Креста», разрушены около 1929 года, а Крест времен царя Алексея Михайловича передан в Знаменский, что в Ямской Переяславской слободе храм, где находится до сих пор.

Фрагменты нивелирного плана города Москвы. 1890 года.

Москвичи, так или иначе причастные к развитию своего города, государственные мужи, простые служащие и рядовые домовладельцы оставили свой неизгладимый след в истории. Их имена, творения, технические новинки, произведения искусства и архитектуры, дела милосердия и евангельской заботы о ближнем навеки отображены в чертах города Москвы, архитектонике его лабиринтов, монументальности сооружений, целесообразности построек, эстетике и глубине храмового зодчества.

В XVI веке в Московском государстве была создана почтовая служба – «ямская гоньба». Тогда по главным дорогам страны на точно отмеренных расстояниях были устроены ямские станции (или станы), которые заселялись ямщиками, обязанными перевозить почту на своих лошадях. Слово «ямщик» происходит от слова «ям». Ямами называли пункты отправления товаров и пассажиров, а также постоялые дворы, где останавливались проезжие. Жили ямщики слободами. Каждый хозяин обязан был держать по три мерина и править свой «черед» несения службы. Такие слободы были, например, у Тверских ворот в районе современных Тверских-Ямских улиц, на Зацепе (Каширское направление), а также в районе Рогожской слободы на Владимирской дороге.

Ко второй половине XIX века обязательность самой ямщицкой службы уходит в прошлое. Но поселения остаются. Сохраняются и названия: «ямская слобода», «ям». Их жители продолжают заниматься свободным извозом на лошадях.

Ямщицкая служба была трудной, опасной, требовала смелости и даже удальства. Особые отношения у ямщика были с конем: для человека конь был и кормилец, и помощник, и защитник, и соработник, и даже друг. Конь мог выручить в опасности, помочь заработать на пропитание семейству извозом, без коня невозможен был и земледельческий труд.

Ямщик. Фото начала XX века.

Переяславская (Переславская) ямская слобода, устроенная Иваном IV близ села Напрудного, на «поклонной горе» над большой Троицкой дорогой, ведущей в Переяславль и дальше на север, состояла из 50 ямщиков, которым дана была пашня по другую сторону дороги к Неглинной, в межах с селом Напрудным. Слобода появилась в начале XVI века, когда после 1556 года ямщики были переселены от Сретенского монастыря к будущей Крестовской заставе. Земля ямщиков включала в себя Ямское поле, берега Красного пруда, простиралась от восточной стороны Мещанской слободы до Морового кладбища возле церкви преп. Параскевы Пятницы (Живоначальной Троицы на Пятницком кладбище). Впоследствии на этих местах расположились подъездные пути железной дороги.

Зимний вид Знаменского храма. Фото 2007 года.

Церковь во имя иконы Знамения Богородицы в Переславской Ямской слободе , (2-й Крестовский пер., 17) возникла с переселением ямщиков при царе Иоанне Грозном, то есть после 1556 года. В слободе для себя ямщики поставили деревянный храм, названный по тезоименитству царя в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Возможно, что на этом месте храм или часовня «в Переславке» существовали еще до возникновения Ямской гонной слободы. Придел святителя Николая известен с 1628 года. Однако в 1712 году храм сгорел. Новый деревянный храм был выстроен в 1713 году, причем главный престол освящен уже в честь иконы Божией Матери «Знамение». Каменный храм был заложен в 1757 году, «построен тщанием прихожан и других доброхотных дателей и освящен в 1765 году». Престолов в церкви три: в настоящей холодной – во имя Знамения Пресвятыя Богородицы; в приделах, в южном – во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в северном – во имя Святителя и Чудотворца Николая.